凤山乡傩舞：“古代舞蹈活化石”
对于博白凤山的乡傩舞，记者早就有所耳闻，只是苦于没有机会亲眼看到，因此一直引为憾事。
前不久，我陪同台湾历史博物馆研究组助理研究员刘维瑛、信息管理员黄盈宪、典藏组约聘研究员杜伟志、行政室组员郭雅琦一行4人前往博白考察客家风俗，终于在凤山镇看到了平时难得一见的民间艺术——乡傩舞。
乡傩舞，其实就是古人驱疫逐鬼的一种仪式。傩，旧指“迎神赛会”，俗称“跳神”，以驱邪纳祥为内容，由信神者请舞者到家中活动。舞为群舞，踩坛设在堂屋神龛前，跑坛设在屋外院坝中。博白凤山的乡傩舞，当地人习惯称为“跳元宵”，据说流传于盛唐年间，至今已有一千多年的悠久历史。每年的农历元宵佳节，村村跳起乡傩舞庆贺元宵，驱赶邪魔，引福归堂，预祝家家户户风调雨顺，人丁兴旺，国泰民安，五谷丰登，六畜兴旺。
当天中午，我们在凤山镇看到的乡傩舞，是特意为我们一行安排的。只见进行乡傩舞表演的舞者一个个头戴花冠和面具，身着法衣，手执扇鼓（俗称羊皮鼓），围坛而跳。舞步有沉感，队形多变，鼓声洪亮，节奏急促。尽管乡傩舞包含着一些迷信色彩，但舞步多源于生活，如“羚羊戏打”、“犀牛望月”、“五马穿梭”、“黄莺晒翅”、“黄龙摆尾”、“仙人搭桥”、“上刀山”等数十种，各有各的特色，各有各的风格。整个过程中，参舞者配合默契，动作潇洒，起伏有致，其风格古老稚拙、粗犷豪放，具有原生形态特质，难怪会被人美誉为“古代舞蹈活化石”了。整场乡傩舞共有36个小节，记者在这里仅向大家简单地介绍乡傩舞中的主要7个小节：一是九宫出堂（即先锋），手执大旗，英姿上扬，预祝在新的一年里，各行各业旗开得胜，万事胜意，风调雨顺，国泰民安，全年兴旺发达；二是车帅出场（即剃头相），手执剃刀、磨刀石，察看民间疾苦，为民剃头，消灾解难，管理民间，耕丰读显，预祝大家在新的一年里六畜兴旺，事事平安，生意兴隆；三是邓帅（即雷公），手执一把斧头、一把凿出场，雷声轰动，预示雷响开春，万物生长，人勤春早，必将带来五谷丰登，万物茂盛；四是赵师（即伏虎大将军），手执铃刀牛角，英姿焕发，威风凛凛，为民保家卫国，使人民安居乐业，共享清平；五是小鬼（即人间之邪魔），害国害民不得人心，是民间的小人及一切邪魔鬼怪，所以希望大家不要做小鬼，而要遵纪守法，做国民之中的有用之才，造福民间；六是三元将军（即捉鬼斩邪大将），专镇民间之邪魔恶鬼、瘟恶，配合土地伯公镇煞为民，造福民间大众；七是大合演（即庆贺年宵），预祝大家人才两旺，风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，共享太平。
现流行于博白凤山一带的民间跳傩活动，除保留中原地区原始驱疫逐鬼的内容外，还增添了祈求风调雨顺、健康平安、生子添丁、学业有成等客家特色，满足了广大群众对美好未来的企盼。当地村民跳傩均不称“跳乡傩舞”，而是以具体节日或者是以具体节目称之为“跳元宵”、“跳番僧”。各乡村跳傩均有愿神，其奉祀的愿神不尽相同，举行跳傩活动的时间也不尽相同。它是中原文化、古越文化的交汇融合，同时又融释、道、儒和民间信仰于一体，又有弥勒教、无为教、摩尼教等流传轨迹和影响。这是全国各地傩文化形态很少见的现象，同时也是各种文化在桂东南融汇、积淀的遗存，对研究这一地区的历史、文化、宗教、民俗、艺术等方面都有重要的学术参考价值。
特别值得一说的是，在进行乡傩舞表演时，面具是不可或缺的道具，而早期的巫傩祭祀仪式里，面具也承担着重要的角色。面具在傩舞仪式里的重要性，在当天凤山村民表演的节目中，我们就可得到证明。你看，在乡傩舞表演结束后，演员们一一将面具放置到原来的位置，并燃香礼拜，饱含敬意。跳傩主持者则在一旁唱着一段唱词，以表达他们的感激赞美之情。
最令人欣慰的是，近年来，博白县政府采取积极措施，投入资金对这一古老的民间文化遗产进行发掘、抢救和保护，使之重焕生机，让这朵古老的艺术奇葩为丰富群众文化生活、促进社会和谐发展产生良好作用。当地的文艺工作者还根据民间的傩舞，创作了《喊春》、《傩之舞》等节目，给古老的乡傩舞赋予了新的形式和内容，并多次到外地表演，获得了广大观众的一致好评。
我父母都是玉林州珮人，我出生一百天后由母亲从南京带回玉林老家，从牙牙学语到读完小学二年级去上海和父亲团聚，除了唱歌，都讲玉林方言。所以我的玉林话，可谓是出于自然，本色纯正。
有语言学家说，玉林话具有语言体系上的封闭性。即便周边都是粤语区，但是玉林话自成一体，丝毫不受影响。在玉林城区，个个都是满嘴流畅顺溜的玉林话，找不到一点粤语的蛛丝马迹。这种“封闭性”，却让刚到上海插班读书的我尝到了苦头。教导主任横竖不收，说是话都听不懂，怎么在学校里学习。最后还是他的妻子、我后来的班主任俞老师硬把我放到她的班级，否则，得在家里呆上一年。不过，这种“封闭性”由于失去了地域的依托，很快就失去了效用，开学一个多月，我已能听懂上海话，并且能用不太准确的普通话举手回答问题了。也许是这种“跨越式”的转变，使得我的语言转换能力显得比一般的人要强。我1977年考上大学，中文系不少“老古董”教师讲课九腔十八调，同学听得很累，我则只要一两节课后就能适应，还借机学了些各地方言。
接下来的半个月里，封闭在城区的我，玉林话越说越顺畅。回到母校六小（那时已变成六中）和老师聊天，他们直夸我玉林话说得依然很纯正。到市场买菜，没人觉察到我是“外地人”。最过瘾的是和妻子上街买荔枝。她说上海话，我把它翻成玉林话。商贩说玉林话，我翻成普通话。这一刻，我突然发觉翻译真是世界上最省事的职业，只消动动嘴巴子就能胜任。可惜玉林人，特别是年轻一代都会听说普通话了，这“翻译”上岗的机会微乎其微。
上世纪末本世纪初，我父母相继过世。随后有七八年间不讲家乡话，玉林话的听说能力随之逐渐退化。亲戚打电话来，开始还能对付一阵，后来只能让他们继续讲玉林话，我改说普通话。想到今年打算回玉林，心里有些焦躁，如此以往，岂不把贺知章的诗句改成了“少小离家老大回，乡音已改鬓毛衰”？
一天偶然从网络上查询到玉林电视台的《倾计》，不禁喜出望外，几天里把10多集重播节目看了个遍。有了特定的语境，我的语言因子迅速被激活。首先是恢复了对大量生僻词语的记忆，比如：某静闲（没空闲）、倾大圣（闲聊）、
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