漓水之滨传孝德薪火 提升城市文化软实力让“九钉之门”打开文明内存
桂林的虞舜文化遗存主要集中在虞山公园和周边片区，这是位于虞山桥头西的虞帝雕像。记者李凯摄
虞帝庙九钉之门，桂林的特别人文景观。黄光圣摄
■黄光圣
虞山，一座道德隆起的人文坐标。虞庙，一部弦歌不辍的桂林典籍。
传承优秀中华孝德文化，桂林经验向全国介绍。上月底在山东淄博举行的2017年全国农村精神文明建设工作经验交流会上，作为广西唯一代表和全国7个省、地级市、县的代表之一，桂林市委书记、市人大常委会主任赵乐秦作典型发言，其中介绍了桂林市持续开展“星级文明户”“文明家庭”“最美家庭”“最美老人”“好儿女、好婆媳、好夫妻”评选活动，深入开展“孝德进万家”等，大力推进孝德文化物语教育，积极培育文明家风。
惠风荡桂林，孝德润民心。当年虞帝（又称虞舜）南巡漓湘流域，将道德文化传播到湘南桂北，是史书记载的将中原文化引进湘漓文化的第一人。
漓水之滨一道特别人文景观
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这首上古歌谣《南风歌》，借舜帝（又称虞舜）口吻说世间万物迎承薰风（春风、夏风）的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达为民着想，以民之忧为己之忧的思想。
桂林的一个景观和这首歌谣有关。我们知道，桂林老八景包括：訾洲烟雨、桂岭晴岚、东渡春澜、西峰夕照、尧山冬雪、舜洞熏风、青碧上方和栖霞真境。
而说到历史最悠久，当属虞山（又名舜山）景区的“舜洞熏风”。
桂林虞山景区因虞舜帝而得名，虞山之麓有洞南北对穿，古时前临松林、后对皇潭。南风送暖之际，松涛声、穿洞的风声、流水叮咚声交响如乐，令人疑为舜作之曲《韶乐》。故洞名“韶音洞”，景名“舜洞熏风”。
虞山景区官网的资料这样描述：虞舜帝晚年南巡苍梧，一路向南来到今桂林虞山下的韶音洞，宣传韶乐，推行德治，教化人民，从而成为桂林4000多年来和谐文化的开端，也是岭南地区各族和谐文化的开端。虞山之前名为“石鱼山”，因其形而得名；后来桂林人民怀念虞舜帝，就把此山命名为虞山。虞山南山腰，还有始建于宋淳熙二年(1175)的南薰亭，可望漓江。
后人怀思虞舜帝立庙祭祀，其始建年代已无从考证，在历代均有修葺。近年仿古重建，庙门比照皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。
门钉是中国传统建筑大门的一种特有装饰，一般在宫门、府门和庙门上。对于门钉的数量，明代以前无明文规定。到了清代，就有了等级规定。一般亲王府邸是纵九横七；世子府邸是纵七横五；公爵府门是纵横各七，侯爵以下至男爵是纵横各五。
桂林是世界知名的历史文化旅游名城，“古门文化”是吸引游客拍照留念的一大亮点，靖江王府和古南门是“七钉之门”，虞庙的“九钉之门”是城区独有的人文景观。
引中原文化入湘漓第一人
“天下明德，自舜帝始。”司马迁如是语。中华文明始祖之一，德圣孝祖虞舜，是我国有历史记载的三皇五帝向夏商周过渡的历史转折时期的一位圣君。他创造了华夏民族第一次和谐社会，以贤德孝行著称而流传数千年。
6月中旬，桂林市委党校退休副教授、广西桂学研究会理事陈宪忠，登上桂林百姓文化大讲坛主讲时表示，桂北文化是广西本土文化第一个接受湘文化、中原文化的地域文化，桂北文化积淀中原先进文化、湘文化，然后逐步向桂中、桂南传播，可以说中原的先进文化是从湘江、漓江传入八桂大地的。灵渠修通之后，中原文化南下，广西本土文化得到全面开发，并向海外输出。
当年虞舜帝南巡漓湘流域，将道德文化传播到湘南桂北，虞舜帝是史书记载的将中原文化引进湘漓文化的第一人。
湘漓文化、岭南文化中共同的中原文化源头，应该说就是虞舜文化。
虞舜以大孝享名于世，被尧帝选择为接班人，就是因为“舜年二十以孝闻”，在“父顽、母嚣、弟劣”的恶劣家庭中，他“能和以孝,烝烝而治,不至奸”。
司马迁在《史记·五帝本纪》中作了详细记载：舜的父亲双目失明，舜的生母死后，其父又娶了一个老婆，生了个儿子叫象。舜的后母对舜十分凶狠，象对舜也很傲慢无礼，舜的父亲也很不清白，几个人纠结在一起加害于舜，几次欲置舜于死地。然而，舜作为一个大孝子，他不以牙还牙，而是诚心诚意对父母尽孝道，即位后还亲自去拜见父母，谦和孝敬，极有礼貌。对同父异母的弟弟也疼爱有加，封象为一方诸侯。以孝事父母，以悌待其弟，这种行为感动了天地。
孝为仁之本，仁爱源于虞舜之“大孝”。舜对父母敬孝，爱父母，而且做到了“不独亲其亲”，推广到爱一切人，讲仁爱。
舜在历山耕作，由于和气谦让，同他一起开荒种地的人受到感染，变得能够互让，和洽相处，田界也不计较。舜去雷泽钓鱼，那里的人慢慢都能放下争执，互敬互让。舜在河边造陶器，仔细认真，不合格就重做，那些马虎的人见了，感到惭愧，渐渐地也就做得精致了。舜的品德在大家中产生很大感召力，人们都愿意亲近他。
《帝王世纪》说：“舜每徙，则百姓归之。”所以，舜所到之处，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
打造一个新文化主题片区
“除了道德教化的一手之外，还抓刑的一手，搞法治化。他任命皋陶主管刑狱，使用五刑，对不同程度的犯罪行为给予不同的惩罚。”6月28日，广西北部湾研究院院长吕余生到虞山景区虞帝庙凭吊。他表示，虞舜为民除害，把老百姓深恶痛绝的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮这些穷凶极恶之徒发配至离开王城四千里的边远地区。经过打击治理，扬善去恶，社会上“无凶人”，无邪恶之徒侵扰，人民守伦常，知礼仪，过上了安定和谐的日子。
吕余生说，娥皇、女英，是中国古代神话传说中尧帝的两个女儿，姐妹同嫁舜帝为妻。舜“父顽、母嚣、弟劣”，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇、女英助之而脱险。舜继尧位，娥皇、女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”“湘妃竹”“湘夫人”。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。
当前桂林正大力推进“发现文化力量、挖掘文化价值”。吕余生认为，位于漓水之滨的桂林虞山景区有丰富的孝德、动人爱情文化内存，附近还有虞山桥、虞帝雕像等人文景观，与百姓的生活息息相关，值得好好挖掘、传承、利用，服务城市文化、旅游发展。将来还可以考虑将虞山景区及周边打造成新的虞舜孝德文化主题片区，打造桂林新文化旅游名片。通过对舜德文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义等的时代价值的挖掘和阐发，从而更好地去发挥它，转化为桂林的文化软实力。
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