登泰礴顶记
王福生为了满足外地来客的心愿，师里曾叫我陪伴来客到昆嵛山主峰泰礴顶一游。我知道，只有来了重要客人才能享受这一待遇。由于我们的驻地在主峰前边，登顶都是沿昆嵛山东侧进入的道路而行。实在说，我虽于1966年春参加通信兵野营训练时，曾在昆嵛山后的国营林场总场住过一宿，但不知那里是否有从山背后登上主峰的好道，心目中总是觉得，如同“自古华山一条路”，登昆嵛山主峰也只有从山的东侧进入的这条道，才能把汽车一直开到极顶。
那是上世纪70年代末5月初的一天。午后，我向小车班要了台北京产吉普车，陪北京来客开始登顶游。车过三瓣石村，村后东西向横着一条通往昆嵛山主峰泰礴顶的石铺路，据说，这是为泰礴顶上的电视转播台专修的一条行车路线，以备运送钢架、食品等物。这路坡度刚开始时并不太大，但越往上越陡，所以司机一上来就将油门踩到底，准备一股作气冲上约5华里长的大斜坡。谁知车刚加力，来客却要求停一下。他下车后，径直向路边的灌木花丛走去。并问道：是杜鹃花吗？“要说昆嵛山的杜鹃花，那可海了。”我说：“可是眼下时令已过，杜鹃花盛开期得等到明年了。”他进一步问道：这满山沟的红色海洋是什么花？我一时语塞，还真不认识。“这花叫‘空心竹\’。”正巧一位看山护林的老者在此。据他介绍：这是一种多年生灌木植物，每个枝条从下到上有许多侧生对叶，而每个叶芽处又会生出一束三到五朵的花蕾。这花刚开放时火红火红的，过了五六天后，就开始慢慢变淡，远看像粉红色。这种花的花期比较长，从花开到花落，至少要十天半月的。我们都叫它“空心竹”，官名（即学名）不知。别看这花很漂亮，但它喜欢野生，若被人栽植驯养，无论你怎么伺候它，长得也不旺兴。时间一长，有的甚至被气死了。
这是我第一次接触村里的看山护林人。他的一席话，使我认知：人，没有随心所欲改变自然之物的能力，只有研究自然，认识自然，顺其自然，保护自然，才能充分发挥自然界生物的潜能，让其满足人类不断扩大的需求。生活在昆嵛山区，把握这一点尤为重要。
告别了老者，我们的汽车又在坡道中仰着头吃力地往上爬，终于拐过一个大弯，司机将车停下了。他掀起车头上盖，一股热气冲天而起。我问：“开锅了？”司机点点头，说：“得冷却一下”。
我陪来者在一块巨大的盘石上坐下歇歇脚，这才发现，脚下云雾滚滚，已不是山下的晴好天了，仰望泰礴顶，疙瘩云正翻过山顶，向山前压过来。我自语道：“泰礴顶盖冒，大雨就要来到”。司机见我着急了，慢声细语地说：“王干事，不用急，这雨说不定下不到咱身上。别忘了咱的车已经上到积云的上边来了。山谷中有雨，不等于我们也得摊上。”司机小伙的判断是正确的。我们的停车处只下了几个大雨点子，连盘石的表面都没有湿过来，接着就雨后复斜阳了。汽车水箱降温后，我们又继续缓慢前行。
客人问，胶东像昆嵛山这么高的山有几座？我应答：“通常说胶东，是以胶莱河（向南有胶河向北有莱河之总称）为界，其以东，为胶东半岛；以西，就只能算山东半岛的一部分了。胶东地，有青岛的崂山，海拔1100多米，其次就数昆嵛山的高度了，海拔920多米，再次是栖霞的艾山，海拔800多米。这三座山在胶东半岛呈鼎足之势。要讲某一山区所占的地幅，还是昆嵛山区大，方圆约百里，而且此山对其以东的气候影响比较明显。其以西的麦子要比以东的麦子通常早熟七八天。”
说话间，我们所乘的汽车来到了主峰顶前边的避风处。于是来客和我忙着下车观景，连司机递过来车上带的开水也顾不得接了。那时，泰礴顶上绝没有现在游人如织的场面。因为当时谁也未想到旅游会成为一大产业，更未视昆嵛山主峰能成为十分热络的景点。所以登顶后碰到的第一个人，虽是采药的农夫，心中也不免想套个近乎。“哪儿来的？”我首先上前搭讪。“东南方向，离这里有40多里路呢。”这位远道而来的农夫，为了给家中老人治病，天不亮就骑自行车来到昆嵛山下，上山采一种草药———天南星。“不是听说这种草药山谷林中、特别是潮湿地处都会有吗？”
他说，有归有，但四邻八乡的都认太婆顶上的天南星好，因为太婆顶几乎常年云遮雾绕，想沾它点仙气。这位农夫孝敬老人的美德令我敬佩不已。
眼前，松树更加绵密，耳听，松涛更加风响；许多叫不上名字的花儿、灌木衍生其间，葛藤攀缘其上，看似无路可走，又能穿越其中；那一层叠一层的悬崖峭壁，每层之上都被松树的深绿色所覆盖。那裸露的剑峰石和奇型石，经千万年的风吹日晒雨淋，被剥蚀成龟裂状。硕大的块石像一只隐卧于悬崖上的孔雀，引颈回望，似乎在呼唤同伴来共赏昆嵛之山光水色；东侧有一处向外凸起的半裸露山崖，恰像一尊神仙的雕像，虽裂纹明显，看上去将要崩塌滑落，然而大风吹来却一丝不动。顶峰极巅，龟裂的石堆缝缝扣咬，石块歪斜却数人推之不动。
这时，我才想起特意带来的望远镜，就顺手递给客人，说：“这就是一眼可观三面海的昆嵛山主峰峰顶，用望远镜可能看得更清楚”。他屏住气，让我也站在峰顶同用一架望远镜四面观了个遍。远眺，北，可见海天一色，风平浪静，轮舶传输，往来如梭；东，隐现成山角黑水叠涌，白浪排空，大小船泊，顽强搏击；南，呈现大小码头，合理布局，装装卸卸，一片繁忙。西，则是典型的丘岭地貌。观近处，昆嵛山72峰像一把把利剑刺向苍穹，拱卫于泰礴顶左右及身前。
到了峰巅，才发现在谷底驻防处观泰礴顶，同“坐井观天”差不多。在谷底，时不时见泰礴顶有乌云压下来，可是到了峰顶，有时，只见白云如海浪般漫过山脊，涌向低谷，既不见黑云压顶之势，也无乌云滚滚之形；而平时，峰巅只见白烟袅袅，轻雾缥缈，如同戏剧中的天上仙境。来客解释说，山谷与峰巅的这一差别，就在于是从下到上观云的厚度，还是身在云中观其密度。我点点头。
时间飞逝，只觉刚到峰巅不久，却见夕阳西下，坠在西边山顶。我们打算即刻下山。很巧，这时又碰上了一位文登籍退伍战友，为治疗妻子的疾病上山采药后，也正准备下山。我问他是否知道泰礴顶这名字是怎么来的？为什么登顶前碰到的另一位采药者，口口声声称太婆顶呢？
这位“坐地户”战友听后淡然一笑，边走边慢慢道来：历史上，这昆嵛山主峰的名字有许多说法。昆嵛山在北魏时就曾被史学家崔鸿誉为“海上仙山之祖”，这也能算个主峰的名字吧。从地理学的角度讲，昆嵛山属长白山系，因主峰一年四季或白雪皑皑，或白云缥缈，故被称为“大白顶”。至今，昆嵛山区上了岁数的老百姓中，有些人偶尔将“大白顶”戏称为有伤大雅的“大白腚”，大概就是从“大白顶”称谓引伸而来。后又因山间建起佛寺，释迦牟尼所创佛教讲大慈大悲、大有大无、大彻大悟，于是主峰又改称“大悲顶”。而这里又是道教全真派的发源地，可见，昆嵛山的文化遗产同国家的文化遗产一样，是多元文化的融合物。
此时，“坐地户”打开上山时自带的水壶，喝了口凉开水，又继续侃侃而谈；而我却陷入既怕误了北京客人的晚饭，又想听完他讲主峰名称演义的心理矛盾之中。北京来客暗示我一定要听他讲完。这正合我意。大概“坐地户”看出我的心思，既加大了下山步伐，同时也加快了语速。他说：自古学者游与民众游大为不同。来此一游的文人学士，又以“人才高不过李白，胶东山高不过大白”为由，还因诗仙李白，字太白，故改昆嵛山主峰为“太白顶”。“文革”中，有人又以讳“白”字为由而改称为“泰礴顶”，说是取泰山之脉而气势磅礴之意。这就是主峰现称的由来。至于太婆顶、盔甲山等，则是当地民间百姓对主峰的习惯称谓，或者说是“野名字”。
听了这位“坐地户”战友的介绍，我对“泰礴顶”称谓的来龙去脉有了了解，进而对昆嵛山更加热爱，对在此地驻扎，更感年华没有虚度。
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