村头一出 蹦蹦戏, 民间剧种曾轰动整个胶东
村头一出戏
“去听蹦蹦戏，冻死也愿意”、“拆房卖砖，也要听蹦蹦戏的《莲花庵》”、“真明一出台，大嫂抱起枕头当小孩儿，一气跑到戏台下，枕头变成大倭瓜”，民间流传的这些谚语，生动形象的表达了百姓对蹦蹦戏的热爱。作为流传了上百年的民间戏曲艺术形式，现在已被列入烟台级非物质文化遗产。如今，在山东省莱州市郭家店镇郝家沟村活跃着一支老年蹦蹦戏队伍，他们重整了蹦蹦戏的剧目，拾起蒙尘多年的百年坠琴，把蹦蹦戏传唱下去。
“1993年，退休回家后组织起的郝家沟蹦蹦戏班，到现在已有17年了。”戏队郑德福介绍说，他和妻子郑月美都喜好蹦蹦戏，组织起这个戏班时共有15名成员。为了更好地传承蹦蹦戏，他们找来村里的老艺人谭占香和郑德山，由二人口述郑德福记录共整理了七、八首剧目，有《海棠春开店》、《王天宝下苏州》、《断桥》等。“戏班子一开始只在村里演出，第二年就有外村来邀请演出，柴棚、平度等地都留下了他们的足迹。”在演出的过程中，郑德福发现老年人对蹦蹦戏情有独钟，但年轻人却听得乏味。回来后他们对剧目进行改良，删减不必要的唱词，压缩时长，这样一来，年轻人也听得挺带劲，就连一些顽童也聚集在戏台子下跟着咿咿呀呀地学唱。在莱州市郭家店镇葛城村，也有这样一支蹦蹦戏队伍，今年已72岁的葛城村村民刘夕彦老人，至今仍和一群戏友唱着“蹦蹦戏”消遣。说是“消遣”，不如说是自小而成的“爱好”。从10几岁开始，刘夕彦就在蹦蹦戏的潜移默化中，开始了蹦蹦戏的自学。“看着村里人唱，自己也能哼两句。”刘夕彦说，虽然不知道哼唱的是什么，但是听着顺耳。天气渐暖，村里的蹦蹦戏班子又活跃起来。“每天晚上都和这些老家伙哼上一两小段，有《三打四劝》、《白蛇传》等等。”刘夕彦口中的“老家伙”，可都是蹦蹦戏班子的老戏骨，平均年龄都在60多左右，最大的80岁，最小的也要60多岁。他们从小学得的这一门技能，如今却成了他们闲日里最有乐的事情。据介绍，每年正月里是戏班子档期最忙的时节，只要天气好，他们就走村串户地表演，那时的观众能达到二三百人，晚上的人就更多了。因为正月里受邀演出频繁，有时他们迫于无奈也得推掉一些。
富有农村气息
人们不仅爱看戏，更爱唱，做饭时唱、放羊时唱、种庄稼累了也要唱上几嗓子，就是现在蹦蹦戏窝———莱州市郭家店镇郝家沟村的百姓也都能来上几句。说起蹦蹦戏，恐怕并非人人皆知。莱州蹦蹦戏始名‘耍野子\’，又名‘庄户耍\’，亦称‘扬琴戏\’，通俗易懂，唱做并重。它是胶东人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，也是胶东地区的主要剧种之一，相传至今已有120多年的历史，素有“一心只顾听小戏，不知孩子掉在地”等说。追溯其渊源，据多数老艺人介绍，它是有胶东扬琴衍变而来，自清咸丰———同治年间传入胶东。后来，当时在胶东名声大、威望高的扬琴曲目及剧作家翁老明，将扬琴演出方式进行了改革。起初，先以自编的《三打四劝》和《苏保送妹》进行试演，在试演中，他为男女角色、文武场分工开了先河。约于1894年左右，首次在登州府（蓬莱）举行了化妆跑圆场的公开演出，这种形式拉开了胶东扬琴的新局面。据记载，首次演出时，现场人山人海，群情激奋。据传闻说，为了看戏占地方，有两个人打了起来，一个人的帽子打掉了，抓起个灯罩戴在头上都不知道，引得在场的人们哭笑不得。“当时的演出，比较简单，道白是方言土语，唱腔是群众所熟悉的曲调，并溶进了当地民间秧歌的一些东西，演唱者边演边唱，边蹦边跳，生动活泼，富于农村气息，一直延续至今。”莱州市相关部门人员介绍。蹦蹦戏唱腔以板腔体为主，兼唱曲牌，基本板式曲调有四平、二板、流板、散板、娃娃调等，坠琴成为蹦蹦戏的主打乐器，其结合二胡、三弦、京胡、小鼓、大板、大锣、铙、钹、手锣、小钹、战鼓、堂鼓等乐器构成了蹦蹦戏的伴奏体系。从内容、形式等方面可以看出，蹦蹦戏主要以故事情节简单、唱词通俗易懂、生活气息浓郁的小戏为主。其剧本内容从劳动人民家庭琐事到封建社会的抨击、揭露，从神话传说到历史故事等等。蹦蹦戏的内容丰富、源远流长，这也源于中国古代戏曲文化源远流长、丰富多彩，而蹦蹦戏作为区域文化的一部分传衍百年以来，始终与其他文化生息与共。80年代初，戏曲界相关认识指出，蹦蹦戏是民间戏曲最丰富的乐种，蹦蹦戏的戏曲内涵、乐器形制，演出形式等方面都记载着历史的文化遗迹和鲜活血脉。不仅如此，蹦蹦戏情节感人，角色俱全。音乐是时间的艺术，虽然历史上许多优秀的戏曲曾随时代的变迁而消逝。但蹦蹦戏的历代先师，除了用口传心授之外，还以手抄曲簿为载体，传承下来。现存的曲谱有《乌龙园》、《断桥》、《东京》等七大套，其故事情节感人、角色俱全。其艺术之美，也是蹦蹦戏的特点之一。蹦蹦戏使用的传统坠琴、二胡、板胡、京胡乐器和一些小打击器乐，简陋古朴，但那古远优雅的旋律却令人难以忘怀。
渐失传承对象
蹦蹦戏脉传谱系十分复杂，其传承是非家族性的。上世纪50年代，伴随着吕剧蓬勃崛起，莱州多数蹦蹦戏改姓了“吕”，但在东南山区，这枝带有浓厚乡土气息的艺术形式，却在当地百姓的保护下仍活跃于民间。蹦蹦戏在文化生活单一的过去，丰富了百姓的生活。其有很高的审美价值，它古朴优雅、清丽委婉，不但为本乡本土的听众所喜爱，而且受到外地百姓的高度赞赏。它吸引力大、影响力深，是丰富百姓文化生活的体现，也是在外务工人员心系乡情的精神纽带，它使用山区的共同语言，交流方便，沟通容易。然而，随着市场经济的发展繁荣，乡村百姓忙于各种经营活动，没有时间去背年曲谱、学习吹拉弹唱，尤其是那些难度较大的戏曲，有“自然消亡”的危险，其他曲目也面临着被社会淘汰的危险。随着娱乐方式的多圆化，蹦蹦戏已很少能吸引青年人的兴趣。而农村流动人口的变化，农村大批青壮年外出打工，分散各地，使蹦蹦戏失去了一定的传承对象。当地的民间蹦蹦戏团体为了争取经济收入，转而外地演出，经济来源十分困难。“现在的文化生活很丰富，相比之下蹦蹦戏的吸引力大打折扣，就是在秧歌的面前都失了颜色。再加上演唱蹦蹦戏没有报酬，年轻人更不愿意参加了。”刘夕彦说。
为了保护这一濒临灭绝的传统戏曲品种，莱州市非物质文化遗产保护中心采取社会筹措、财政资助的形式，累计投入资金2万余元，全部用于为剧团人员服装、器材等费用的支出，组织剧团人员精心排练节目，扩大了蹦蹦戏的影响。在民间，深入广泛的宣传了蹦蹦戏的艺术性、重要性，增强了百姓保护蹦蹦戏的自觉意识。积极从民间征集大量相关资料，结合生活实际进行整理编辑。我们计划在蹦蹦戏现有的基础上进行新的曲目创作编写，更好的突出时代性的主题，使胶东蹦蹦戏很好地传承下去，得到真正的发扬光大，使其艺术魅力永远散发璀璨的光芒。YMG记者慕溯通讯员韩国英
莱州市东南部有个郭家店镇，这里山青水秀，风景秀丽，气候宜人且经济发展迅速，文化底蕴浓厚，道路交通方便，素有“生态第一镇”的美称。在历史长河的不断延续中，其独特的自然条件和人文环境，孕育了无数成就卓越的学者、文人，同时也孕育了许多饱含民间特色的美丽故事和传说，造就了许多深受人们喜爱的民间文化艺术。而曾轰动过整个胶东的具有东南山区特色的民间剧种———“蹦蹦戏”就产生在这里。
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