邛人、笮人、濮人、嶲人…… 凉山的古代民族
凉山，自古以来就是一个多民族地区，一条南来北往的民族走廊。富饶的河谷，茂密的森林，肥美的草场以及温和的气候，为古代各族先民提供了繁衍生息，创造文明的优越的自然条件。据文献记载以及考古成果的印证，两千多年前凉山地区就居住过邛、笮、濮、嶲、旄牛、叟、僚、白狼等民族。他们是凉山最早的居民，是今天许多个少数民族的祖先。
特约撰稿/张正宁图/本报资料
具有悠久历史的凉山，自古以来就是一个多民族地区，一条南来北往的民族走廊。富饶的河谷，茂密的森林，肥美的草场以及温和的气候，为古代各族先民提供了繁衍生息，创造文明的优越的自然条件。据文献记载以及考古成果的印证，两千多年前凉山地区就居住过邛、笮、濮、嶲、旄牛、叟、僚、白狼等民族。他们是凉山最早的居民，是今天许多个少数民族的祖先。
邛人
凉山古代称邛都，就是因邛人在此聚居而得名，“邛海”一词的来历，也与邛人在湖畔居住密切相关。
邛人是一支农业民族，是我国最早种植水稻的民族之一，他们有固定的聚落，有庞大的氏族组织和部落联盟，制作石器，烧造陶器和铸造青铜器。他们以制作规整、打磨光滑的梯形石斧、石锛、石锄和星月形石刀，沿安宁河两岸和邛海周围开垦土地、狩猎捕鱼、建造房屋，过着共同劳动、共同享受的氏族生活。邛人发式椎结，身着“左衽”粗布衣，腰插青铜短刀，勇于近战，能歌善舞，迷信巫鬼，崇拜巨石，豪放彪悍。
大约在2500年前，邛人已进入酋邦社会形态。史称“邛都国”。“邛都国”与“夜郎国”（今贵州）、“滇国”（今云南）在西南地区各霸一方，形成鼎立之势。为了抵抗外来侵扰，邛人按不同区域，自发地组织了七个军事部落，史称“邛都七部”。
邛人死后，以氏族组织为单位，不分男女，不分贫富共同埋葬于一座用巨大块石砌成的坟茔，考古学命名为“大石墓”。大石墓内随葬的双耳罐、带流壶、青铜发笄、手镯、短剑、玛瑙等十分精美，是我们研究邛人的珍贵文物。
笮人
从文献资料看，在战国至西汉时期，凉山的西部，即雅砻江流域有一支“笮”的民族，因而历代史家又常把凉山称作“邛、笮之地”。西汉时，汉武帝在今盐源、木里分设“定笮”和“笮秦”两县，可见盐源、木里都是笮人的聚居区。近年来，考古工作者在盐源的双河、干海、梅雨等乡发现大量造形独特、样式新颖的青铜兵器和礼器，史学界普遍认为这应是笮人的遗物。这批青铜器除一部分受到周边同时期青铜文化的影响外，自身的特点非常突出，反映出笮人丰富的创造能力。2004年，盐源出土的笮人文物在日本展出，引起日本学者的极大关注。
我们通过对盐源出土文物的分析论证，笮人最迟在公元前3世纪前后就已定居在盐源了。笮人是古羌人南迁的一个支脉，据史料记载，战国时期秦国大将张若率部攻破蜀国后，继续挥师西南，“取笮及其江南地”，就是指的雅砻江流域盐源等地。
濮人
大约在公元前6世纪前后，一支属孟高棉语系的濮人沿着澜沧江流域，经云南西部，北渡金沙江进入会理、会东等地，成为凉山南部的早期居民。《华阳国志》载：“会无县（今会理），故濮人邑也，今有濮人冢，冢不闭户，其穴多有碧珠。”上世纪80年代，考古工作者在会理县黎溪镇粪箕湾发掘150余座春秋晚期至西汉初的竖穴土坑墓，出土陶器、石器、玉器和铜器200余件，与《华阳国志》记载基本相符。尤其欣喜的是，这批器物别于夜郎、滇、邛、笮等民族的文化面貌，竖穴土坑墓极有可能就是“濮人冢”，应是濮人的遗存。
嶲人
西汉武帝时，中央王朝在凉山设越嶲郡，王莽时设集嶲，尔后的唐代又设嶲州。地名、郡县名与民族名相联系，在历史上是件常见的现象，可见两千多年前凉山的嶲人影响之大。著名民族学家李绍明先生研究认为，嶲人是最早生活在伊犁河流域的斯基泰民族，我国西夏文献中多称他们为“塞人”，“塞”与“嶲”读音相近，故古文献中有时又称“嶲”。约在公元前3世纪，大月氏民族打败了嶲人，使其向南方迁徙，一部分进入凉山地区。他们主要活动在昭觉、布拖、普格、西昌、德昌等地的二半山区和高山草场。流经普格的则莫河古时候叫“嶲水”，肯定与嶲人密切相关。从文献资料看，嶲人“无君长，辫发，随畜迁徙无常”，“谷多游荡，而喜讴歌”，是一支依水草而居的游牧民族。
旄牛夷
约在公元前3世纪至5世纪，生活在甘、青地区的羌人受到严重的自然灾害以及秦军的打击，被迫大规模向南方迁徙，不得已而“子孙分别，各自为种，任随所之”（《后汉书·西羌传》）。一部分沿着横断山脉向西南方向迁徙进入雅安和凉山地区，这支古羌人《后汉书》中说：“旄牛种，越嶲羌是也”。他们以图腾牦牛为特征，主要活动在汉源、石棉、越西、喜德、冕宁、西昌、昭觉等地，史称“旄牛夷”。旄牛夷活动区域内的县名、山名、道路名以及族长称谓无不打上“旄牛”的烙印。汉源县西汉时称旄牛县，横跨冕宁、西昌的高山叫旄牛山，雅安至西昌的古道叫旄牛道，旄牛夷的首领称旄牛王等等。
叟人
东汉末至三国，凉山地区出现了“叟”民族，史称“越嶲叟”、“苏祁叟”或“斯叟”。
据有关史料载，叟人面黑如漆，头发卷曲，耳穿小木棍，项挂铁环，腰插短刀，作战勇敢。出征时“以鹿角为号，死则屈而烧之，埋其骨”，叟人“徵巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。”《后汉书》有这样一条记载耐人寻味，汉明帝时（公元58年），越嶲郡太守张翕“政纪清平，得夷人和。在郡十七年，卒，夷人爱慕，如丧父母。苏祈叟（今礼州）二百余人，赍（音：箕）牛羊送丧至翕本县安汉（今南充市），起坟祭祀。”由此可见叟人非常重情重义。
三国时，由于统治阶级在民族政策上一再失误，引起叟人的强烈不满，西昌的“叟帅”高定元趁机杀了郡太守焦璜，举郡称王，公开反叛蜀国，从而引发了建兴三年（公元225年）诸葛亮南征，平息动乱，七擒孟获的史籍。
动乱平息后，深明大义的广大叟人又积极参加到重建邛都城，重开旄牛道，开发盐铁一系列恢复生产，医治战争创伤的活动中。一部分叟人还被招募到诸葛亮麾下，成为蜀国北伐中原一支最强悍的部队。
战国编钟。
战国铜鼓。
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