“为民请命”的程言

□张辰保

黄山区城西，有一座小山称为“肖黄山”，县志称“云根嵌空幽秀，仿佛黟山。”山下的村庄叫庄里，古名“臧里”，意为一个美好的地方。清顺治初年，村中有位告老还乡的县令，叫程言，他“为民请命”，多次上书到清廷府台和京城，将明朝县邑延续了近三百年的税赋政策由“改民解为官解”。此事惠及太邑一方及整个江南的百姓，他的德行和声望，因而名震朝野。

清嘉庆《宁国府志》载：“程言，字飏伯，崇祯癸未进士。初秉铎当涂，适郡有兵躏，划策捍御，与守令分当一面，弥月甫缉。年饥，捐赈为巨姓倡。以公车去任，士民刻石颂德，立碑于学宫。释褐后，观政兵部，出知弋阳。以母老辞归旌邑。征粮旧佥民解，胥保侵蚀，民多赔累。言力请于邑令鹿兆图，上告两台，改为官解。里民即其宅前叶（岳）岭建纪德亭，以志不朽。”

在程言的宅前臧里的“岳岭头”上，原有一座两层叫“纪德楼”的楼亭，大匾高悬，是乡人凑钱建造专门用来纪念程言的功德。

明末清初诗人、文学家被称为“江左三大家”之一的合肥人龚鼎孳，他官至礼部尚书，《清史稿·龚鼎孳传》称其：“时兵饷紧急，贼敛繁兴，屡疏为江南请命。”程言“为民请命”的上书，就是他向顺治皇帝递交的，我们可以从他所作的《纪德亭记》，了解当时的一些情况：

“太邑粮运征折而佥民解有年矣，法敝蠹深，无有请者。同年友程飏伯以进士悬车初服，而俯念乡邑粮征民解之累，摘疏利弊，请之县令尹，上告邦臬，报可两台，变折色为本色，改民解为官解。又因田派费出糈程劳，贫富适均，官民不厉。事既大定，远近感之，谋余说以为之记。”龚鼎孳同程言是同年龄的朋友，作记时清廷不但“变折色为本色”，还“改民解为官解”了，这是国家赋税政策一个重大的调整。

龚鼎孳对程言是比较了解的，他是个德才兼备的人。“夫予之与飏伯，则固深服其德而私异其才之不可测者也。曩经姑江，飏伯适以学博莅其邑，程文砥道，谨职而已。乃郡有兵躏，能先是倡导，登陴宿黻，与巡方、太守诸君分当一面，弥月而熄事。甫戢年饥，民困转沟铤险，飏伯自当事，令富者出粟，贫者贱籴，赖以全活，以故郡侯吴宣伯器重之。宣伯者，文与金、陈相颉颃；而独称飏伯为畏友，事无大小悉以咨之，政简刑清，姑人至今乐道之。此皆非其任而无其权者也，而卒优为之，岂非其才不可测者与？”

对于程言的家乡状况，龚尚书也是十分清楚。“今家居万山之中，里名曰‘臧’，买田赡读，董赋急公，犹且蒿目时艰，为民请命。计太之遗黎，役燹以来较甚于姑民之饥困，其征比苛猛，人不愿生，南北二粮，岁隶解以里排，一切麻豆科杂之属，不啻二百余款，开征议价任意低昂，盘蠹藏奸，穷工极巧，官、司视为故常，胥、役享为定例，里排亦以为命，分之无可奈何。所解一差，动以钜万，破产亡家，鬻卖男女以填奸宄之欲壑，流离琐尾，哭声振野，至于三百年来习而不觉。”可见太平县当时的税赋政策，给百姓带有的灾难，天下人是有目共睹的。

“飏伯一旦更正，若是乎贤者不可测也。韩子曰:‘诚至则才生。’曩在都门，飏伯偶射下策，手裁一疏，弹太解且上，予时急止之，恐其力之不足以相率也。而乃能得之，以今日使飏伯居天下之任，得天下之权，其事与功当何如哉？于姑人之尸祝而知救荒俎乱，虽弦诵可以得为也。于太邑之鼓钟而知优民足国，虽山林不可自谢也。后之君子尚有观感于斯文。”清军征战打天下，军费粮饷的筹集最是紧要之事，而程言此时为民请命，在常人看来，是个不识时务的人了，认为就他个人的能量，根本不可能扭转和改变如此重大和敏感的民生国计问题。龚鼎孳虽身居高位，对时局看得很清楚，虽然他对程言的行为“时急止之”，按清史记载他在“兵饷紧急”的情况下，还是“屡疏为江南请命”，也是豁出去了，也为他的人生留下了重彩的一笔。而程言“为其事”“成其功”，把此事办成了，做到了“居天下之任者为其事，得天下之权者有其功。”叫这位江左文豪言不由衷发出感叹，也为太平县乃至整个江南老百姓带来了福音。

从清代的《宁国府志》和《太平县志》记录的文史资料来看，整个事件的来龙去脉，除了程言和龚鼎孳外，还有几个很关键性的人物。

时邑人胡泉是个饱学之士，他是明崇祯末年御史金正希的门生，县志称其“士之学于其庐者，至不能容。”他作有《程笋云改官解序》，记录了当时的一些情况。笋云，是程言的号称，他见“乡绅良牧对之三叹，势无如何。笋老慨然任之，谋之问義李先生，图为官徴官解之举以纾民困，问老亦踊跃从。曩读其所上张臬宪书，缕缕数千言，不亚郑侠流民图，而笋老则遂亲控府道，明目张胆争之，盖断发戟衣自此始……虽笋老之才所当为者未止此，然以优游散人任劳任怨，出二十里于汤火而登之袵席之上。此其树功德于桑梓者，为可朽与沐其施者，谁已于言？”

“民解”让老百姓苦不堪言，文中把程言那勇于担当，奋不顾身，慨然“为民请命”的场景铺陈了出来。他与同乡“问義李先生”谋划此事，问老听到笋老的意见后，踊跃参与其中，向按察使上书，就是府县志中那篇著名的《启(上)某道台书》。关于“问老”，就是李一元，“字羲问，祟祯癸未（1643）进士。”太平县望仙乡（现耿城镇沟村）馆田李氏族人。清顺治初年，担任浙江诸暨县令，因守丧而辞职回乡。后历官江西安仁县知县，浙江金华府同知。县志称其“睦亲恤邻，德行并著。”他与程言同年考上进士，他“致书当事详悉深痛。随因赴任，言遂独肩其事。”

李一元的上书，在清《宁国府志》是《启某道台书》，在（嘉庆）《太平县志》是《上某道台书》，按照“承上启下”的原则，笔者认为“上某道台书”比较合适。这个“某道台”及上书中提到的“两台”，应指清顺治初的“分巡道和兵备道”，也就是上书给“分巡徽宁兵备道”的。“老宪台”起码是知府以上级别的长官，而张文衡是分巡徽宁兵备道长官，后不久又因功再次升迁为江南按察司按察使，综合分析，肯定是张文衡无疑。那李一元上书的原名应为《上江南承宣布政使宁国府、分巡徽宁兵备道台书》。

从（嘉庆）《太平县志》记载来看，顺治初年，清廷对太平县确实采取了一系列的安抚政策，首先减免或少征粮税，让老百姓能安身立命：“顺治二年奉旨，蠲免本年税粮十分之七，兵饷十分之四。其明末无义之征，尽永除之。三年，复准江南各府，迭罹寇患，漕米折价，于恩诏外，再免三分之一。四年，免二年、三年钱粮之欠在民者。”

“为民请命”的程言，在康熙年间逝世，安葬在岳岭头往南里许，臧里人每年清明、冬至、过年，把程言当作自己先祖一样奉祀，年年如此，正如古语说的“有功于民，民必祀之。”1949年后，祭祀活动停止了，“纪德楼”在1954年也拆毁。现在甘棠镇庄里村肖黄山西南边新建的第二个牌坊，就是纪念程言的。

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