神坛下的柳侯 纪念柳宗元辞世1200周年
《荔子碑》
柳宗元画像
柳宗元四大政绩图
记者 赵伟翔 文/图
公元819年（元和十四年）十一月初八，刺史柳宗元在柳州病逝，年仅47岁。死后数年，他被韩愈“封神”，柳人立庙于罗池，至今为人膜拜。北宋文豪苏轼，书写韩愈祭柳之诗文，被人带到柳州刻碑于罗池庙，人称《荔子碑》，唱颂至今。
困于人间
然而，神坛之下的柳宗元又有一个怎样的人生呢？
元和十年（815年）三月某日，春光明媚，而长安城外却是“萋萋满别情”。
这一天，要离开京城的是柳宗元和其挚友刘禹锡，送别的除了亲友还有不少因仰慕他们的才华、名气而赶来慰问的士大夫。
看着这些衣着光鲜、踌躇满志的小辈，柳宗元或许会想起自己意气风发的少年和锐意进取的永贞革新时代。而如今自己却“独赴异域穿蓬蒿”（柳宗元《寄韦珩》）。
十年前，柳宗元因参加永贞革新失败被贬永州，戴罪于司马任上，无所作为。815年一月，柳宗元应诏回京，渴望有所作为。这10年间，唐宪宗虽然驱逐了“永贞革新派”王叔文集团，却继续革新，致力于削除藩镇割据势力，加强中央集权统治，大唐正呈现出“中兴”迹象。
中兴，也曾是柳宗元最大的家国理想。于国，他始终渴望出将入相，在削除藩镇割据现状、改革弊政、加强中央集权、恢复经济发展、再造盛唐中建功立业。于家，他以重振河东柳氏为己任，渴望改变自唐高宗时任宰相的柳奭没落之后，河东柳氏“五六代以来，无为朝士者”的现状。
因此，此次得以重返京城的他自然喜出望外。归家后，他四处走动，渴望留任京城。然而，不久后，朝廷的一纸诏书再次将他的梦想击碎，他被贬放到更偏远的广西柳州。
巧的是，长安至柳州，这艰险漫长的贬途，竟曾是柳宗元的堂高伯祖柳奭的不归路。唐显庆二年（657年）八月，曾居相位的柳奭被贬为象州刺史，不久被就地处死，辉煌一时的河东柳氏从此没落。
此时，43岁的柳宗元，虽正值壮年，竟已牙齿松动、两鬓斑白。以这样的病体赴湿蒸、虫蛇、文身之地，他显然不知道自己是否还有归期。
“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”在当时的南蛮之地柳州，柳宗元苦闷而绝望。在永州时，他还年轻，虽为戴罪之身，却还有被重新召用的希望。他寄情于山水，写下了著名的《永州八记》等诗文、著作，待人赏识。而现在，他已两鬓斑白，重回长安的机会渺茫。他为此焦虑不安，看山不是山，看水不是水，山是“海畔尖山似剑芒”，水是“江流曲似九回肠”。他的精神世界亦如那首著名的《江雪》的藏头，寓于“千万孤独”之中。
然而， 就像每一条走投无路的大河坠落悬崖时都会形成气势磅礴的瀑布，惊天动地，震撼人心，柳宗元人生的“山穷水尽”也让他得以向天地求索，孕育出伟大的思想、独立的人格，书写出了传世的杰作。
挑战“神权”
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（臧克家《有的人》）
真正的死亡是被遗忘。
今年，2019年，是柳宗元辞世1200周年，柳州、永州及全国许多地方的人们都在纪念他。因此可以说，在辞世1200年之后，柳宗元依然“活着”。
这个后半生穷愁潦倒的士大夫有什么值得我们记住他？
在柳州，人们常常会提起他的“释放奴婢”“办学兴教”“种柑植柳”“凿井取水”四大政绩，或许还会提起雷塘祈雨。
柳宗元初到柳州时正值柳州干旱少雨，雷塘祈雨便成了他的一次例行公事。他未料到此事至今仍为柳州民间所演绎。
于柳宗元，“祈雨”是规定动作，不是他的本心，他心中并无所谓“神”的存在，还曾对所谓“天人感应”等封建迷信的理论进行猛烈抨击。
自汉武帝以来，以董仲舒为代表的儒学逐渐被尊为“王道”，其“君权神授”和“天人感应”学说被历代统治者所推崇。按此说法，天降祥瑞便是地方官施政得法，天降灾祸则便是失政而受上天惩罚。柳宗元却认为“天人无预”，根本不是这么回事。他在《贞符》一文中指出“受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。”所谓“君权神授”“天人感应”是虚假的、荒谬的，人民才是决定朝代更替的决定性力量。祥瑞是不可靠的，只有施行仁政，才能使万民受益。
柳宗元敢于挑战权威，撕下了统治阶级以“天命”奴役人民的假面具，把“人本”思想提到前所未有的高度，无疑是巨大的进步。
柳宗元的这些思想并非因仕途失意而宣泄的不满，而是基于其对真理的追求及对国家命运走向的深层思考。如他那篇著名的《封建论》，通过对“分封制”进行全面的历史的分析，雄辩地论证了郡县制的巨大优越性，是历史的发展趋势，从理论上有力地抨击了维护分封制的谬论，打击了藩镇们的气焰，具有强烈的现实性和鲜明的战斗性。
可以说，柳宗元对于时势有着极其清醒的认识，历史证明，正是藩镇割据让盛唐分崩离析，最终陷入了万劫不复的境地。
泽被后世
遗憾的是，柳宗元的哲学思想和政治理念并不为时人所推崇，当政者也没有关注和采纳，这也是他作为思想家的一面鲜为人知的原因之一。
令人欣慰的是，他的一生给了柳州四年，柳州也给了他四年，让他在生命中最后的四年有机会去实践自己施政理念。
如何施行仁政，柳宗元也有着自己独特的思维。其中，其“吏为民之役”等思想影响至今。
柳宗元在《送宁国范明府诗序》中明确提出“夫为吏者，人役也”，反对官吏是役民者的观念。后来柳宗元在永州时，在《送薛存义之任序》中同样提出“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也”。官员所受的俸禄，都是出自百姓的赋税，不可“受其值，怠其事”（怠政），更不可“从而盗之”（贪污腐败）。
遵循着这样的思想理念，柳宗元留给柳州人民的四大政绩，无不闪烁着以人为本的精神，成为其思想的结晶体，光耀后世。如今，中国共产党的宗旨“全心全意为人民服务”可谓柳宗元“吏为民之役”的最佳阐述及继承与发扬。勤政、廉政无疑亦是对所有公务人员的要求。
柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。
丹荔黄蕉居士字，剑铭衣冢后人思。
芟锄奴俗敷文教，藻饰山川费品题。
地以人传人以地，拜公遗像诵公诗。
1961年1月10日，著名诗人郭沫若拜谒柳侯祠，写下了这首《访柳宗元之遗迹诗》，准确概括了柳宗元在柳州的德政和文教之功。
这便是神坛下的柳宗元，不论人生得意与失意，始终不改初心，对斯土斯民施予最大的德政与担当。今天我们纪念柳宗元，绝不仅是仰慕他绝世的才华，更是他独立的精神与人格。
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