绩溪掠影 孙宜才

不经意中，眼前闪过一道电光石火，我被先生的一首小诗击中，而且由这首小诗，我感觉心灵与老先生瞬间接通——“当你抽出剑的时候你已经输给了一朵花”。

和谐号高铁列车缓缓停靠，这是群山环抱中的一个小站。步出小站，眼前悠然一座小城，清新秀丽，温润苍朴，半掩于青山绿水之中。放眼望去，徽派建筑与新式高楼相参差，古老徽韵与现代气息相交织。这就是绩溪了。

小城一瞥

初次来到这里，并不觉得陌生，倒有一种亲切感。因为古老的徽州地区向来有“东南邹鲁”之称，发祥于邹鲁的孔孟儒家文化，对此地浸润深入，影响久远，从历史中走来的古村院落、牌坊、祠堂等建筑，仍可看出许多鲁地风情的印痕，至今散发着崇文好儒的人文气息。

徽山徽水的美丽更是闻名遐迩。环顾四望，高低错落，尽是重峦叠嶂，植被尽披，可谓满目堆翠。绩溪县位于黄山与天目山结合部，地势高耸，向有“宣歙之脊”的称呼。其山之多，当地人有说法：“八山半水半分田，一分道路和庄园”，山的面积竟然占了百分之八十。

据介绍，绩溪境内千米以上的高山有四十余座，清凉峰海拔1787.4米，是华东地区的第二高峰。说到绩溪的水，第一次听到绩溪朋友的一句话，叫做“绩溪无客水”，即是说，这里地势高，水只能从天上掉下来，从地下冒出来，而别地的水绝不可能流到绩溪来。这也就注释了绩溪大大小小的溪流何以澄澈莹润了。绩溪之名得之于溪是肯定的了，绩者，绩麻为线之谓也。绩溪，正是许多条溪流若即若离、纵横交织的形象写照。

漫步在绩溪小城的街头，给人一种舒缓松弛的感觉。城市不大，街道不宽，但车不拥，人不挤，街两旁的店铺虽不宽绰，倒也鳞次栉比，琳琅满目。由大街拐进一条古老的小巷，狭长而幽深，两旁的民居宅院里，粉墙黛瓦的建筑，多半经过了翻修或重建，整洁而温馨，但那矗立于街心的牌坊，以及带着古意的巷名，还是透露出小巷曾经悠久邈远的历史。

已是初冬天气，庭院里的花草依然葳蕤艳丽，前边，有一树橘子黄橙橙地溢出墙头，累然相拥。小城的人们，无论是执业于作坊店铺，还是行走于街上，都悠然、闲适，淡定而从容，绝然没有现代化都市人的行色匆匆和被追赶着的紧张。但这里人并不狭隘，亦不拘束，从古至今，都有开放和兼容并包的胸怀。当年的徽商从里巷、村落走出，沿着徽杭古道走向远方，将生意推向更加广阔的天地，做得风生水起。

朋友丁老师带我们一行三人来到一家餐馆，品尝绩溪的特色小吃，门头横匾上“绩溪味道”四个字给人异乡客栈的新鲜感，犹如走进某处“舌尖上的中国”，即将领略异于家乡的饮食差别，进行一次独特的味觉审美。一笼笼热气腾腾的小素包端上来，一股股清香气扑面而来，每一笼一种馅，清新素淡而又各具味道。

同行的卓老弟，曾经在部队做过炊事班班长，回到地方后仍对烹饪保持着兴趣，对于美食的品评更是行家里手。走在街上，他一眼就发现了肉铺里的猪肉，称，绝对比我们那里的好。何以见得？他说，瘦肉暗红的颜色，肥膘的厚度，一看就是养殖一年以上的黑毛猪。他上前问了价格，又是一惊，说，我们那里几个月出栏的猪肉，都暴涨到四十多到六十多一斤了，这里的黑猪肉才卖二十多块一斤。

晚间，在一位画廊朋友精心烹制的家宴上，我们就品尝到了当地的黑毛猪肉，果如卓老弟所言，吃起来脆爽清口，一如多年前农村老家猪肉的口感和醇香。又一盘红烧猪肉端上来，我正诧异怎么还有一盘？主人说，尝尝这里的野猪肉。遂夹一块放入口中，那种劲道、黏着和醇厚的香味，又非家猪所能比拟。问及野猪是养殖还是纯野生，朋友说，就是在山里打的野生野猪。我惊异道，现在山里还有野生的野猪？朋友说，有啊，村民早起到山里去，有时还能碰见有大野猪领着一群小野猪咆哮于山林。想想那场景，都叫人心生好奇与喜悦，这说明，此地生态环境还没有被破坏，尚存世外桃源，难得一方净土。山清水秀的风景之外，这种民居里升腾的烟火气息，这种浓浓的市井味道，令人感到温馨亲切，流连忘返。

龙川徜徉

在绩溪，计划滞留三天。丁老师已有了大致的行程安排。首先带我们前往龙川古镇。丁老师是摄影家，带我们游览的路上，他端着专业相机，不时地发现并收纳着他的美。

龙川离县城不远，路上可遇几处村庄。长在山岭沟壑、掩于绿草山林里的村庄整洁而静谧。徽派建筑的民居，单独看一栋宅院当然也漂亮，但似乎单调；倘若一个村庄的众多民居依山傍水簇拥在一起，那些粉墙黛瓦马头墙依地势高低撒开一片的时候，一种特别的美会顿时生成，叫人眼前迷离起来。

你看吧，简洁的梯级折线纵横交错，组成了不规则的几何图案，呈现出跳荡的节奏感和音乐的和声美；而粉墙黛瓦，犹如朵朵浓淡相间的墨晕，渲染出中国画的玄妙韵味，释放出禅宗般的美学因子，古朴、醇厚，灵动、恬静，叫人心醉神迷。

龙川到了，迎面的牌楼式建筑上，有沈鹏先生题写的“中国龙川”四个鎏金行书大字，足以显示出小镇不同凡响的地位。此地今称坑口村，村前有龙须山，村中有溪横贯流入登源河，因以古称龙川。

走进龙川古村，徽州古老的遗韵便从古色古香的民居宅院里，从弘阔气派的宗祠里，从街心矗立的石坊上，从古街巷的每一个角落里，氤氲着散发出来，感觉穿越走进了古老的宗法制村落里。

徽派文化里，占据主导地位的，其实还是儒家思想，因而世代承续着仁爱孝悌，忠厚传家，重视耕读，营商则讲求信誉。由宗法式的约束管理机能，派生出浓厚的宗祠文化。气势恢弘、建造精美的龙川宗祠，被称作古祠一绝，应该是徽派祠堂的经典之作了。

远远望去，高大的门楼飞檐斗拱，整栋建筑既端庄雄踞，又跃动欲飞。走近，一根根粗壮的圆形木柱、略呈弧形的横梁映入眼帘。架在立柱上长短不一的横梁颇具特色，看上去透着饱满敦厚之气，当地称作冬瓜梁。

最具特色的就是其木雕艺术了，有飞禽走兽、花卉人物、戏文故事等等，其雕刻之精美，叹为观止，难以详述。正厅两侧各十扇门裙板上，竟然全部雕刻了荷花图，一下吸引了画家张作华先生的注意，平时本就喜欢画荷的他，面对雕刻得千姿百态、栩栩如生的荷花，好像世界都不存在了，急忙凑近细细欣赏，口中唏嘘赞叹，举起手机，连连拍摄。如此精美的荷花木雕，的确是不可多得的艺术精品，据说寓意着和谐、和美、和顺、和鸣，仍旧体现出儒家 “和为贵” 的思想。

村溪潺湲，淙淙流入一条大河，这应该就是登源河了。于河岸伫立远眺，青山排挞无数重，一直伸向幽邈淡远的天边。

遇见一首诗

绩溪县博物馆不大，但其设计精巧别致，展览内容十分丰富，还是很值得一看的。博物馆建在既是老县政府旧址又是老县衙遗址上，在展厅内老县衙的牢房基础轮廓还在。从牢房只有不大的一间房子，可以想见当年该县域内的犯罪率是相当低的，说明这里民风醇厚、社会稳定，否则，这么小的牢房肯定是不够用的了。这又从反面印证了那时道德文化教化所起的作用。

绩溪称得上地杰人灵，名人辈出，胡适无疑是近代文化史上的重量级人物，故辟出一个单独的展橱予以介绍。资料显示，胡适先生虽然出生在川沙，但从幼年就回到老家上庄村读私塾，在这里度过了童年和少年时代，无疑，上庄是他最初成长的摇篮。立于展橱前，留影纪念，钦敬之余，很想沾染一点文化大师的文气。

博物馆里有一个馆中之馆，曰“郭因文墨馆”，里面展出了郭因先生的著作，捐赠给家乡的一百余幅书法及国画小品。郭因先生是我国当代卓有成就的美学家、美术史论家，1926年生于绩溪，已94岁高龄，据丁老师介绍，现在每天还在写作、创作书画。很多人知道郭因，但很少有人知道他有些文墨气息的原名胡鲁焉了，其中的鲁字莫非与山东有何渊源？不得而知。

郭因先生一生勤奋著述，有多部有影响的著作问世，近年出版了多卷本的《郭因文存》《郭因美学选集》，称得上是皇皇巨著。郭老在美学领域提出了“三和两美”的大美学概念，令我敬佩之至。晚年，老先生又拿起了画笔，创作了大量的书法、绘画作品，亦令人钦佩有加。

文墨馆里展出的书法和绘画斗方小品，山水则简洁苍茫，品格孤高，寥寥几笔就能勾勒出开阔壮美的境界；花卉则清新隽永，意味深长，例如有一幅兰草，不过三五笔，便写出了生命的顽强不屈，题曰：“生命是难以扼杀的石缝里也可长出兰花”。另一幅盆中兰，则赋予了人世间的几多无奈，题曰：“被载入盆无可奈何”。其书法富有静气和文气，笔墨里可见一位耄耋之人经历坎坷后的沉静，透露出一生治学为文的深厚积淀，以及阅尽人间沧桑的深沉感悟。

不经意中，眼前闪过一道电光石火，我被先生的一首小诗击中，而且由这首小诗，我感觉心灵与老先生瞬间接通——“当你抽出剑的时候你已经输给了一朵花”。这是先生91岁时所作，诗虽短小，却有大境界，大格局，抒发了人间的大爱、大恨。当武力、强权或野蛮一动杀戮、镇压、残害念头的时候，虽未行动，他就注定已经输给了正义、善良与美好。

回看古今中外的历史吧，有多少强权政治、战争狂人、邪恶势力，其势汹汹，横行一时，不可一世，也许会一时恃凶得胜，可是，谁能长得了呢？还不是转眼即轰然坍塌，灰飞烟灭，速速化为腐朽。而正义、善良与美好是不会被灭绝的，终究会战胜邪恶而万古长存，正所谓野火烧不尽，春风吹又生，当寒冬褪尽，春天来临，漫山遍野的鲜花又会火焰般地怒放！

郭因老先生表示，他是不赞成“三斗”哲学的，他提出了“三和”的理念，即人与自然要和谐，人与人要和谐，人自身要和谐。他曾经谈到：“如果只想靠暴力来实现理想，可能是南辕而北辙”。鄙人一时浅陋之见，这样解读先生的诗作不知是否准确？不过此时又想起学者熊培云评说胡适的一段话：“错过胡适，中国错过了100年……他是思想之军，而不是暴力之军。他被忽略了，却从未有人能把他击垮”。

一锭徽墨

仁里为绩溪的另一个千年古镇。据传，南朝梁大同时期，工部尚书耿源进游历于此，见这里山环水抱，风光秀丽，遂迁居至此，并取村名为“仁里”。

仁里之名，叫我想到《论语》的“里仁篇”。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”跟有仁德品行的人住在一起，才是美好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？猜想，当初将里仁二字颠倒一下作“仁里”，意即这里是有仁德的人们居住的地方吧。

古人十分重视居住环境，重视对友邻的选择。孟母何以要“三迁”？择善邻而居是也。所谓与善人居，如入芝兰之室。由村名即可推测此地先民的道德取向和仁厚善良的期许，孔孟儒家文化影响之深远，于此又可见其一斑。

村中见一石坊，横额上刻有“唐金乡尹药公墓道”，据介绍此为程姓一世祖的墓道坊。一世祖为药公，唐光化元年被举荐为金乡县尹。此处“金乡”是否即山东济宁所辖金乡呢？不得而知。村中有条近1500年历史的“百步钦街”，为当时皇帝御赐一位耿姓尚书一块“免征地”而修，如今，廊亭已毁，街道尚存。

皇帝家的地，动动金口送于臣下，本来小事一桩；问题在于，臣下能得到皇帝赏赐之地，哪怕再小，那都显示了浩荡皇恩的沐泽，是这位耿姓尚书传之后世的无上荣光。此事被尚书同村百姓津津乐道，世代相传，似乎也间接地得到了皇帝的恩赐，一起有了万世的炫耀与荣光了。

“普天之下，莫非王土”的霸业与大一统，在一段短短的颓街上再一次得到丈量；臣与民们匍匐在街上接纳恩宠的喜悦与荣耀，也穿过历史的尘雾，恍惚着映照到了眼前。

穿过一条小巷，我们来到徽墨制作的非遗传人程老先生的小作坊。墨泥是早已制作好的，放在一只钢精锅里温着。制墨的主要程序应该是在制成墨泥之前，所谓现场制作，不过是稍作调制、杵捣，然后成型。

程老先生向我们介绍了装入模具或手握制作墨块的两种形式，我们三人提出要做手纹型墨。只见老先生从大块墨泥团上揪下一坨，在砧板上，不断地边横竖折叠边用方形铁锤捶打，往里撒一些白色的碎屑，问之，说是冰片。捶打好了，乌黑油亮，然后揪一小块放进电子秤上称定，抟作圆柱形状，然后让购者张开手掌，放入手里，握起，便攥出竹节状，程老先生再拿起他的印章，在小的一端打上印，稍作整理，竹节手纹墨就做成了。

一块徽墨，皴染了千年，书写了千年。大自然的鬼斧神工创造出徽山徽水的壮丽大美，而徽墨，所慢研细磨出的那一砚水墨，如一团曼妙的烟雾，从唐宋到明清，缥缈至今，又不知渲染出了多少幅不朽的画卷，与壮丽山河一起，氤氲在天地之间，也蕴藉着人们向美的心灵。

（孙宜才，泗水县人。朱复戡艺术研究会副会长，中国作家协会会员，中国作家书画院艺委）

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