来一场寻找自我的旅行
龙须山松树与杜鹃花
坡山村之春
□金忠文/图
旅行，就是为了寻找那些曾经出现在梦境里的山峦、湖泊和意念中的风光。趁阳光正好、心还年轻，趁我们还可以徒步很远很远的路程，来一场寻找自己的旅行！
2016年我随一个户外群攀登绩溪县龙须山，时值春夏之交，高山杜鹃开的娇妍。龙须山是经过千百万年风化、特色鲜明的山体，山脊是粉白色的砂石，远远看去蜿蜒曲折，像是传说中的龙骨。这次在山脊上行走，我看到这里的古松与高山杜鹃有一种奇妙的机缘，那天我走得很慢，预感在这里会遇到特别的景致。果然，在不远处我看到一棵松树弓着腰呵护着身边正在开放的杜鹃花，我坐在旁边的岩石上静静地观赏，感觉已经很好，但是还不够味，站起来继续寻找。同行的人都走远了，我落在最后，他们在远处呼唤我，要我跟上队伍。就在我快要失望的时候，突然眼睛一亮：我看到两棵倒地重生的古松旁边美美的盛开着一丛娇艳的杜鹃，这不是人造的景观，这是大自然分娩的精致儿女！看着她们我想到了“唐诗”“宋词”、想到了“醉卧花旁君莫笑，松柏自古称英豪”的诗情画意。今天最爽的感觉就是看到她们了！赶忙取出相机，让这幅画面永远定格在我的记忆里。
有些地方不仅想去，而且是一定要去的，譬如庐山、黄山。
也许是因为庐山的文化气息太浓，怕心灵承受不起的缘故，我曾经多次放弃上庐山的机会。最近户外群组织徒步登庐山，我忍不住报名参加了。这次我们是从庐山西门的慧远古道上山的。当地导游介绍说，这条古道至少存在1600年了。因为东晋时期佛教“净土宗”门派的开山祖慧远和尚就是顺着这条小路上庐山的，后人称其为“慧远古道”。行走在这条曲折幽长的山路上，我禁不住想起了魏晋文学。鲁迅先生认定那是中国“文学自觉的时代”，是文学对自然山水觉醒的时代。慧远和尚和他的弟子们创作了我国文学史上最早的一篇山水游记：《庐山诸道人游石门诗序》。东晋隆安四年仲夏，慧远率领弟子三十余人游庐山石门涧。弟子们被“匡庐奇秀甲天下”的自然风光撩拨的兴奋不已，纷纷吟诗作画。慧远也写了诗，并为众弟子的诗写了“序”；他的弟子宗炳擅长绘画，撰写的《画山水序》是世界上最早的山水画论。他们的这次活动是我国文字记载的最早“组团徒步采风创作”，很像我们今天的集体户外登山或远足。所不同的是：他们当时是用诗画模山范水，我们今天是用现代数码相机记录庐山瞬息万变的自然风光。慧远和尚丰富的人生再加上陶渊明、陆修静、谢灵运、鲍照等人的文化渲染，构成了千百年来中国山水文化生生不息的鲜活特质，似乎谁都能从中找到自己的影子。
“牯岭到了。”不知是谁提醒，把我从梦幻般琐碎的记忆中拉了回来。呵，庐山，不知在心里滤过了多少遍的庐山今天终于见面了！这次上庐山是雨雾天气，能见度不足50米。第二天早上攀登五老峰，依然是大雾迷天。同行的人打趣：呵呵，这才叫“不识庐山真面目”呢！直到我们攀上五老峰第四个峰的时候，突然云开雾散，呈现在我们面前的是蔚蓝的天空、辽阔的鄱阳湖和漂浮在蓝天与湖水之间的朵朵白云。五老峰南侧的山峰笼在一层薄薄的云雾之中，云雾忽聚忽散、山峰时隐时现。庐山这时绽放的美啊，让人目不暇接！这时我才真正看到了、理解了什么是“云横九派浮黄鹤”，什么是“浪下三吴起白烟”！从五老峰下来，我们就直奔三叠泉。在这途中，我们又领略了含鄱口风光：两山之间有个“V”字形豁口，那就是“含鄱口”。豁口的外面就是鄱阳湖，远远看去，那不是山外有山，是山外有碧水蓝天、彩云飞翔！三叠泉的瀑布从天而泻，一水三叠，在下午的阳光中幻化出一道道彩虹，“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”描述的是不是这里的景象？我无暇考证，只是眼前的风光让我如痴如醉。
与几个似乎不太熟悉的人在黄山的悬崖绝壁上观赏日出，东方欲晓、山风浩荡，那气吞山河的云海、那瑰丽绚烂的日出美得令人窒息。我不知怎么突然一失足就滑进了云海，手抓着岩石拼命向上攀爬，脚悬空着使不上劲，人紧张的不知如何是好。忽然一声巨响，岩石断了、人跌向了万丈深渊———在无边无际的惊恐中我醒了———这是我十四、五岁时候的一次“梦游黄山”。
第一次听说黄山风光时，我只有七、八岁，还是懵懂未开的顽童。一位客人在我家吃饭，他一边饮酒、一边讲述他自己游历黄山的感受。记得他讲到了黄山的奇松、怪石、云海、温泉和日落日出。他是一个文化人，会讲故事，把黄山的景观与名人的题诗及书法糅在一起讲，绘声绘色，令人神往。我长大后疑心他上黄山前研读过袁枚的《游黄山记》，只是他把文言变成了口语，当时我完全听迷了，直到现在都忘不了那晚在昏黄的煤油灯下，站在饭桌旁听他讲述游历黄山的情景。我第一次上黄山是1987年，近三十岁了。那天在排云亭，我惊异地发现那翻腾的云海和呼啸的松涛，跟我梦中看到的风光极为相似，这大概就是心灵与自然的契合吧！那一刻，我又想到了梦中的自己！
有人说，旅行是孤独的体验，是在寻找人类或自己的过往。在茫茫的荒野，在未知的旅途，忽然遇到了曾经出现在梦境中、想象中或书卷中的情形，那是一种怎样的舒心和震撼啊！
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