龙潭布射大谷涌
□江伟民文/摄
汽车在连绵不绝的高山深处行驶，犹如一只爬行的甲虫，在辽阔的墨绿中游走。里东乡，带给我们的不只是大山，也不仅仅是一条名为布射的河流。这里有名动杭沪的绿茶名品“滴水香”，这里有堪比婺源砚山老坑的龙头砚，这里还有一个个美丽经典的动人故事。
我们来到了岱岭。村子不大，历史不长，村人柯姓，为大谷运柯氏分支。从大谷运东进，沿一狭长逼仄村道，一路崎岖颠簸，至岱岭山势开阔，四望辽远，确是个宜居之所。不去考究或为避乱或为生产生活的迁徙因由了，古人的春秋笔法，惜墨如金，今人只得凭借想象揣度。
好在龙潭依然。沿蒿草及膝、宽不盈尺的小路，逆水而上，徒步半小时，方见一潭，村人称之为龙潭。这里就是布射河的源头。布射水自上扬尖始发，水流如注，至此成潭，碧波如玉，温婉可人。仲秋时节，正是一年中的枯水季，周边众多小溪干涸无水时，龙潭水依旧流水潺潺，经大谷运、汪满田、黄村、宋村，自江村汇入扬之河。
龙潭以“龙”命名，大抵沾了仙气。一问同行向导，果不其然。龙潭有龙神，四邻八乡旱季求雨，有求必应。皖南水乡，大旱年景并不常见，若有，也在夏末秋初。是时，温度高，蒸发快，十天半月无雨，便会出现旱情。好在秋雨绵绵，总会在适当的时候落上一场，圆了求雨百姓的梦。时日一长，龙潭也便愈发神奇起来。
柯伯棠今年81岁，小时候四面八方的求雨者从家门前经过，让他目睹了那求雨仪式上黎民们的虔诚。求雨的百姓，本县四面八方的都有，外区县外市的也能见到。或三五个，或一班人，沿溪流而上，带着香烛，不走山道不过桥，行进虽缓慢而艰难，却表达着心中的敬畏和希望。到得龙潭，点燃纸烛，绕潭作揖，再将一铁块掷入潭中，震动龙王，央求其体察民间旱情后及时布雨。随后用葫芦舀水，背回家乡，将葫芦之水倒在自家地里，意在告知龙王布雨之所。
上扬尖又名南云尖，海拔1402米，龙潭虽在山脚，也有650米的海拔。立龙潭四眺，怪石嶙峋，草木葱茏，一片绿海。
我们一直较真于“布射”河名的由来。翻看典籍，《千字文》有“布射僚丸，嵇琴阮啸，恬笔伦纸，钧巧任钓”之说，布射即为吕布辕门射戟典故的简称。亦可看作此处河流落差很大，水流如箭之意。或正缘于此，当地建成了小型水电站，让流经岱岭的布射之水，在浇灌数百亩庄稼之余，为当地百姓多谋福祉。岱岭村脚有一庙，村人称之为五猖庙。入庙细看，不见五猖影踪，惟留观音坐堂，护佑一方生灵。
自岱岭沿布射河西下三公里处，可见一采石场。显然荒废多年，曾经的滑索业已生锈，爬满了青藤。上世纪八十年代，此地数峰均发现有砚石，一时间，钢钎声，凿子声，铁锤声，叮叮当当，响彻整个山谷。龙潭砚坑所采砚石乌黑光亮，细腻如小儿肌肤，被砚界称为乌玉。让人遗憾的是，此山石纹理由外内嵌山中，开采极其不易，成了不少人心中的一件憾事。
大谷运原名大谷，柯为主姓，概以村落处大山深谷而获名。后改名大谷运，相传与明代开国皇帝朱元璋有着千丝万能缕的联系。
元末时，朱洪武走绩溪到了中店村，登高一望，只见布射水汹涌而出，至山下一处水域形成巨大漩涡，脱口一句：好一个大谷涌！数百年来，当地方言中“涌”与“运”音谐，叫着叫着就成了现在的大谷运了。
大谷运柯氏迁自绩溪后岸，肇基祖柯元一，于元初自后岸来大谷运结茅种山。元至正十年(1350年)，族人柯大统在后岸聚众反元，龙川一村民导元军自小路进攻后岸，柯大统等猝不及防，全军覆没，村族几被夷为平地，柯氏幸存者四散避祸。柯元一后人柯庆华举家避迁大谷运，扩元一之基开族，成为大谷运柯族始祖。
清光绪时，大谷运柯万长建班，民国初，二任班主柯高荣定名为“长春班”，当地人称高荣班，有演员40多人。演出代表剧目有《万花献瑞》《九锡宫》《七星灯》《奇双会》《黄金台》《水淹七军》等四十多出，曾在南京、江苏、浙江等巡回演出和在兰溪戏院坐台挂牌演出。胡适回上庄结婚时，曾派十几顶大轿接请该班出演，成为一时佳话。抗战爆发，班肆散伙。解放后由行政村接办并置行头四箱，上世纪70年代中停演。
受兵燹之祸，大谷运古建留存极少，偶有发现，亦因众家之屋，杂物堆放杂乱，阴暗晦涩。尚存不多的几个手艺人，用自己的坚守，守护着一个农耕岁月的文明薪火。
柯德佩坚守着自己的竹器手艺，一双粗糙的双手在细滑的篾丝上翻飞，直至华发盈头；柯春华年纪不大，却是十里八乡有名的豆腐师傅。每天只做两桌豆腐，一出榨，就能卖个精光；92岁高龄的江顺珠，老成了一幢古房子，谈笑时还能捕捉到她初嫁时的羞涩模样；里东乡旱烟，金黄金黄的，就躺在布满尘烟的烟袋时，搓一张媒纸，用嘴一吹，就能点燃一个闲暇的傍晚……
岱岭有幸玉生香，布射龙潭大谷扬。纪昀吐雾常含怨，恨不东乡是吾乡。无怪乎，云雾缭绕的大谷，开阖有度，气象万千；无怪乎，藏器于身的大谷，不鸣则已，一鸣惊人。
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