风物，风华，风光；物种，物质，物品。周王风物，在外人看来，如“藏在深闺未人识”的贵妇人；在自家看来，浸润已久，似“久入芝兰之室而不闻其香”的花儿。如今对这此家珍
●邢少山
周王镇，我一开始以为是周文王或周武王的诞生地，找了许多资料，毫不沾边。我问当地的老百姓，他们说，那时此地姓周（有周村）的、姓王（有王村）的较多，合起来人们就叫“周王"了。啊，就这么简单？
然而，周王虽扯不上周文王或周武王，它还是有历史可寻的，从一些侧面的资料可知它至少涉及到唐代。《宣城县志》记载：唐时周王净蓬佛教盛行，有寺庙二十余座，另周王还有地藏寺、松岩寺、净土寺等佛教胜地等。当时有“杨村九十九条巷，巷巷住和尚"之说。到了宋代，“开山祖师"梅尧臣一次送友至茅山，在周王写下“鸡晓茅家店，晨踏板桥霜。"的诗句，从这些资料来看，周王镇至少可以推至唐代。这样看来，周王还是有悠久历史的。
在周王镇的胡家崂中南山中段的朝阳坡上，人们发现了被风尘浸湿的皮碓齿。此碓齿系用坚硬的黑石凿制成，齿纹清晰可见，这是一只舂宣纸原料檀皮专用的工具。同时，发现的还有晒檀皮等原料的场地，约有砌成的二万多平方米的山石。这些山石的排列，从它的地势、方位、宽度、进深等方面看，可推测当时是纸槽房、料库、推浆房、剪纸房和工人食宿区。这样看来，这里曾制作过宣纸，是宣纸遗制址。周王这些风物的出现，似乎打破人们对“宣纸唯有产在泾县"的传统看法。过去，安徽人有一种说法，叫“怀宁出人，铜城出名；泾县出纸，宣城出名。"现在看来，后一种说不太完全，哈哈。还有，一种制造宣纸的原料的青檀树，细心的人至今在周王境内还能找到，这更证明周王更有制造宣纸的可能。后来，据专家们考证，由于战争、瘟疫的侵袭和时代的变迁，宣纸的生产外移，这可能是宣纸古迹的留存。1986年11月8日，宣州市人民政府把这里列为“古宣纸厂遗址"，作为“市重点文物保护单位"。在茅山，人们还发现了小龟山、大龟大古墓群，农人们曾挖出10个空棺，棺内存有大量钱币，至今留下不解之谜。到了清顺冶十年（1653年）梅文鼎在家丁优，去茅山扫墓，茅山曾埋藏了他父亲梅士昌的墓。梅士昌，字大干，号期生，邑庠生，“少小有经世之志，自治经外若象纬、坤舆、阴阳、律历、阵图、兵志、九宫。三式。医药。种树之书靡不搜讨殚宪。务求实用，尤精象数"，明亡后他。弃儒服，杜门屏迹"，专心研究《易经》，著有《周易麟解》一部。梅文鼎途经周王龙潭，拜访董道生，写下“旧说龙潭胜，今过处士庐。迥溪通曲径，密林护幽居"（《赠龙潭故友董道生（处士》）的诗句。董道生为一代著名方士，在龙谭设经馆，讲经说法。龙谭的经馆，在当时很有名望，现残风迹。梅家的梅曾亮有文载：周王有教场山，“明末，兵屯之，故以名。"梅曾亮生活的时代，清王朝已腐朽，当时国内外矛盾激化。他处在动荡不安的政治形势之中，仍心系国家安危，忌言反清，他说的“教场山"，实际上是明末抗清兵马的山寨，当地人称“跑马场"。镇北的凤凰山上有风化的古营盘，是大平天国翼王石达开于清咸丰六年（1856年）在率兵援天京（南京）攻克泾县后，其先头部队进入周王镇，在朱家村发生过战事，现可见营垒、工事、刀枪、头盔等风物。1937年宣城遭日本鬼子轰炸，全县中学停办，随后“宣城县立初级中学"迁往周王榨门口，办起全市抗日战争时期唯一的一所中字。解放后，有人一直护存着这块历经抗战风火的牌子。
啊，穿越历史的时空，周王镇多少际会风云尽收眼底；历尽千年的沧桑，周王镇一个山镇风物的低吟浅唱，把它裂变成宣城西南的辉煌。是的，是周王这片厚重的土地，包融着这些奇异的风物，因为在这片土地上有山陵，有河流，丘陵绵延起伏，田地夹杂其间。它的地形、地势、地貌，呈现多样性，又由于这样复杂的地形，造就了物产的丰富性与多样性，五谷杂粮（稻谷、麦子、大豆、玉米、薯类等），应有尽有；竹木柴炭，亦不缺少；茶桑菇菌，五彩纷呈。现在周王已形成“早圆竹、香菇、蚕桑、茶叶"经济作物的四大特色。因田野面积不大，每块田地的作物又往往不同，粮食、蔬菜、果园和树林可混合种植，共同繁荣生长，似乎成全了动植的大全。在茅山半山腰上，有一株高大挺拔的栗树，它腹中空空，却生出几株毛竹，每株都很粗壮，它们共生共舞，共展风姿。青峰大李村的千年杏银，开肠破肚，屹立千年不倒，仍繁花似锦，果实累累，展现其坚毅与挺拔。周王风物独树一帜，独具一格，有时神奇到近似神话。洞中青菜，立于一碗中，晶莹如玉，四季常青，倒影潭水。此物在悬岩峭壁的岩台教寺井边大山西麓的仙人洞内，可惜幽深隐秘，鲜有人至。在动物物产上“鲟鱼、青鱼"梅开二度；“黄牛、山羊、绵羊"三驾齐驱，尤其国家一级野生动物扬子鳄在此繁衍生息，得到保护。更有趣的是，碧田村红星水库有一六分地的小岛，竟成扬子鳄的安乐窝，它们在里面游岛嬉戏，洞房花烛，被列为国家扬子鳄保护站，供人观赏。
周王镇的风物的多样与丰富，不但有动植物，还有矿产。煤炭、石灰石、粘土等，尤其以煤炭资源优势更为明显。据《宣城县志》载：“玉屏山、墨斗山、双宙岗小山坑民国采煤凿石，致伤龙脉……"解放后，人们充分开发周王的煤炭资源，一度给国家作过巨大贡献。70年代初，周王的井边煤矿、杨村煤矿、周王一矿、二矿、三矿等，如雨后春笋，煤炭源源不断运出，这也让周王人开始富了起来。尤其是井边煤矿，1973年下半年在54号井挖出了乌亮的优质煤矿，接着又在岗村、腰子村、里边村打了三口井，探明储量70万吨，光井边村1988年年产值就达83万元。周王人挖掘沉睡的乌金，燃烧不落的太阳。他们在这片肥沃的土地上，用风镐、钢钎，撬动着千百年的埋藏，使这种风物，变成光明的使者，得以四处张物。周王挖煤还“挖"出一个副市长来。古代有“穿井得一人"（《吕氏春秋》）的故事。那是说，打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水，而外人却解错其意，以讹传讹，以为从井里挖到了得一个活人。我说的“穿井得一人"，不是谣言，是1987年周王的黄发海同志被宣州市第九届人民代表大会选为副市长。这个副市长就是因为在挖煤过程表现突出、善于经营、管理有方，脱颖而出，让全市刮目相看，代表们认为他能当家理财、富有开拓的精神，因此选他为被副市长的，这着实让周王人骄傲了一阵子。如果说煤炭这种风物，使周王人曾风光无限，那么，周王还有一种风物，在名家里手制成药膏，使医生名扬。大家都知道，周王有还一家有名的骨科诊所——杨家。杨家从杨彬开始祖传至今，他们医治过许多疑难杂症，被当四乡八邻称为“神医杨"。究其原因，杨家除家风很正，医术高明，还有一种药物秘方叫“风骨散"。风骨散的大多成份采自周王本地的药材，周王山清水秀，野生植被丰富，风骨散就地取材而制成。一方水上养一方人，一方药物还治一方病。
周王风物，不但让周王富裕、康健，还能物化成美丽的风景与特独的景观。周王境内，千峰竞秀，状物象形。北斗山，其峰岭遥对北斗星，为人指路。象鼻山，状如象鼻，峭壁伸展，在溪中汲水。金鸡山，形若金鸡，引吭高歌。凤凰山，似凤凰展翅，振翅飞翔。这里，风物化成的风景，让你展开想象的翅膀；这里，厚土爆发的力量，让你荡气回肠；这里，是一片江南的悠扬，让你饱赏这美妙无比的风光。如果你还走进海拔420米的青峰山上，“一带江山如画，风物向秋潇洒。"（宋张升《离亭燕》）人们会像上黄山一样，望见一块飞来石，整个石体被一块小石支撑，倾斜着但不倒塌。石体形似一间小屋，有屋顶、屋壁，上大中粗，人们说这是女娲补天的栖息之处，因为石内还有泉水滴出，常年不断。远远看去，又像一朵青山上的白云，飘逸多姿。青峰山下还有三棵大古树，其中大李村的一棵千年银杏，几个合抱，树体己空，仍然不倒，风一吹，空空作响，始终经受住大自然风化。在周王镇风物竞发，谁也不甘落，连一粒粒小小的油菜籽，它也要物化成一个地名。周王榨门原是宣城通往泾县方向的总路口，原来此地没有名字，相传很久以前，一户姓张的人家在这里开了一个榨油坊，人们问：到泾县怎么走？当时人便指着说：“到油榨大门口去问。"油榨门口成为来往行人的路标，后来人们简称为“榨门口"。榨门口这个地名是由一粒粒小小的油菜籽集聚、蜕变、衍生而来的。
周王镇，藏天宝而时涌风物，炳天时而灿烂佳传。赖山川以厚眷，得天地而厚养。周王镇今逢盛世，撰生态之佳传，为民生而造福祉。在基础设施上，不断加大投入，成效显著，尤其以交通、电力、通信业发展突出，有力提升了周王形象，进一步完善了集镇服务功能；业已成为宣、宁、泾三县市的重要交通枢纽，人流、物流、信息流通畅。周王和平村有意把自己打扮成“莲花"形，以村中的农民文化宫为莲蕊，条条公路呈辐射状为“花瓣"，各项事业取得突飞猛进的发展，《安徽日报》曾报导过这支盛开的“莲花"。“欲将风物化为宝，变下功夫奠定基。"不久前，周王镇投资200多万元全面完成社区、净蓬、绿宝等村的烟水配套工程建设；全力做好扎门村100多万元的“民办公助"龙潭水库扩容项目建设。加强文化设施建设，前几年，周王镇秉承“全国文化之乡"的传统，创建成为“全国诗词之乡"。周王镇还开展群众喜闻乐见的文娱活动，努力建设和谐文化，培育文明新风尚。
周王的这些风物，风华，风光；物种，物质，物品。在外人看来，如“藏在深闺未人识"的贵妇；在自家看来，浸润己久，似“久入芝兰之室而不闻其香"的花儿。啊，望山川锦绣生，展天地灵韵成。溯古探幽，忆周王之沧桑；昂首抚今，展风物之闲美。现在让我们一起站在这片热土上，以赤子之心，解读周王的风物，重温乡土的情怀，嘱物群论，更需我辈开拓奋进！
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