【与陵为邻】 唐贞陵的 “四门张”
位于下宫旧址的“大宋新修唐宣宗庙碑”
位于唐宣宗贞陵陵园四门的四个自然村，都有张姓村民,人们称之为“四门张”。记者近日在贞陵采访时，听到许多关于“四门张”与贞陵之间的传说和故事。
“当年是守陵人”
“四门张”横跨两县，呈菱形分布于泾阳和淳化县交界处。
泾阳县兴隆镇崔黄村老文保员、70岁的黄政海说，唐王陵西门是兴隆镇白马杨村张红自然村，南门是兴隆镇寺底何村辕门自然村，东门是兴隆镇仲麓村山庄自然村，北门在淳化地界上，是石桥镇富德村石马坪自然村。张姓是这四个村的大姓，传说唐朝时，“四门张”给人家守陵，当时每个陵园门上有阙台，上边有看陵用的亭子，“四门张”就在上边轮流站岗、放哨。
该传说在贞陵一带流传很广。
山庄村80岁的张有志告诉记者：“我村原来都姓张，其他姓是后来迁移到这的，现在百分之九十的人还都姓张，有1000多人。”
家住张红村的白马杨村支书张亚文说，现在张红全村姓张的也占有百分之九十，400多人。
“不算出外工作的，现在辕门村姓张的有100多人。 ”辕门村张钊说。
“都在兀一堆祭坟呢”
张有志儿时曾听他们村老年人说，山庄姓张的老祖先叫张克继。张克继有四个娃，四个娃分了四摊子：北巷子，中巷子，前巷子，东巷子。这阵成了四个组啦。张克继的坟，就在山庄村东北的杨赵村北埋着呢。那儿有2亩多地呢，是山庄张姓家族的坟地，原先也是山庄人的地。过去山庄村姓张的都在兀一堆祭坟呢。他小时候还去过，听过戏。现在坟都开了种地啦。山庄张姓过去有家谱，清末战乱时，不知道是烧啦，还是让逃难的人背上走啦，弄不清啦，也知不道家族的来历啦。
72岁的张钊告诉记者，辕门张以前有统一的祖坟，大年初一都去那里祭祀，后来都平啦。原来辕门张有家谱，清末战乱时被烧了。
张亚文说，张红村张姓也是一个老祖先。大家还知道张红村张姓的老屋，第一代人来给人家看陵门的时候住的是窑洞，位置就在现在张红村中。
张红村76岁的张宏发听传说，张红村张姓最早的祖先是弟兄两个，最后分为两门子，东门子和西门子，延续下来就是东份子、西份子。他所能记得的是，祖坟在村南边，规模大得很，要占几亩地呢。他们清明上坟，自古以来有个讲究，东份子在清明先一天上，西份子在清明这一天上。进入农业社以后，把乃坟平啦，种成地啦。
“是张士贵的后裔”
张有志听前辈老人说，“四门张”就是跟随唐太宗征东大将张士贵的后代。张士贵因为犯了错误，贬到贞陵这看陵来啦，成了守陵大将军。
根据《旧唐书》记载，张士贵善骑射，臂力过人，在唐朝完成统一大业中累有战功，提拔为虢州刺史，后由于多次跟随李世民出征，屡建战功，先后被提拔为秦王府将军、左领军大将军等，显庆初卒，陪葬昭陵。
从《旧唐书》看，张士贵没有犯过足以要贬为守陵人的罪。当地的传说，可能是受通俗小说《薛仁贵征东》等北宋以后出现的讲述隋唐故事的文学作品影响。在《薛仁贵征东》里，张士贵是名嫉贤妒能的奸臣，这显然不足为信。如果“四门张”真是张士贵的后人，那么即使是“四门张”的先祖因犯了法来贞陵守陵，也是张士贵的子孙，而非张士贵本人。历史上功臣后裔做官的不少，而且依仗先祖势力肆意妄为、违法乱纪，最终被惩罚甚至斩首的大有人在。
张宏发告诉记者，他们的老祖先一直在黄土高原上，受生活所迫，没有啥文化，文字资料留下来的太少，可以说就没有，所以大家只是从想象出发猜想。
“到唐王陵上烧过纸”
记者观察发现，唐贞陵所在山上的岩石很薄，而且含有硅质结核。
张有志、黄政海等告诉记者，贞陵这山里石头都是烂石头，只能做墓道石条。当地传说，贞陵的石刻，都是从富平运过来的。每年冬季，在路上泼水，结了冰以后，把石刻放到冰上，前面套几匹马拉，每年在解冰之前拉上一截，最后攒到贞陵。陵刚建成以后，石刻都跟真的动物一样能吃能喝。被当地人叫石鸡的鸵鸟石刻，每天黎明打鸣。这石鸡一叫鸣，“四门张”村里的鸡才统一开始叫鸣。原先在贞陵南的白王村有个金盆，下再大的雨，冲到兀，水就不流啦，所以泾阳县这西北原叫金盆原。神道南头两个叫天禄的石马，一晚上渴了，就下去到乃喝水呢。“四门张”的人天天晚上能听到马铃响，早上起来能看到路上有马踏下的脚印。因为石马吃庄稼，所以“四门张”地里的麦总是长势不好。后来陵上的宝被盗啦，鸡、马没有了灵气，就不动弹啦，也不损坏庄稼啦。
张宏发儿时跟着大人到唐王陵上去烧过纸。当时大人说，你不给烧纸的话，兀陵上的石马一到晚上，就下来把庄稼吃完啦。当时这周围的很多群众一年到清明节啦、十月一啦，就去唐王陵上烧纸，祈求唐王陵显圣，把马管好，不要叫马吃庄稼。
石柱上的缝隙
张钊少年时，每天上北仲山上砍柴，因此经常上贞陵陵园南门内的长土梁走马岭。
关于走马岭，崔黄村68岁的王纪昌、91岁的王生春等人告诉记者，当地有个传说，贞陵建好后，为了防备盗墓，从走马岭西边沟里取土，筑起了一道土梁，让人以为墓道在这个土梁下边，实际上墓道口在旁边沟里。驮柴的牲口可以在这土梁上边走，所以叫走马岭。
贞陵神道南头的华表，当地人称作石柱，西边的顶上一节与下边连接处裂开缝隙，略有倾斜。张有志曾听到一个传说，唐王陵建成后，这根石柱上岸一节子跌下来啦，守陵的没人能把这弄上去。一天来了个白胡子老汉说，唉，这容易得很，拿土把乃就拥上去了。“四门张”的人按此方法，将掉下来的一节石柱安了上去。因此，现在石柱还留有缝隙。另有一传说，有盗墓贼听山庄村老人说，陵园东门外的土阙下边有宝，心想，这守陵人的话肯定没问题，就去挖，结果刚挖到半截，半边天都红啦，盗墓贼吓得跑了。
如今泾阳县文物局确定的贞陵村文保员，集中在“四门张”包围中的崔黄村，山庄村虽然有一名，但不姓张。
红地毯要铺三里路
“辕门村因为在陵南岸的正门，就叫辕门。”王纪昌向记者解释。
2月15日记者在辕门村采访时，碰到了张钊，他不仅热心地介绍情况，还领记者到他们村西南的田地看宋代立的“大宋新修唐宣宗庙碑”。张钊说，立这块石碑的地方就是唐代贞陵更衣亭，过去能看到石碑下边的龟，现在被土埋住了。传说当年皇帝祭陵的时候，到这换好衣裳以后，才上陵根底子兀祭祀。
张钊说的更衣亭，正式名为下宫。
崔黄村文保员王志兴、王朝英、兴隆镇寺底沟冯家沟自然村冯生贵等告诉记者，传说原来人来祭奠，把马拴到辕门这，然后步行上去祭奠。路上铺的有地毯，从辕门一直铺到石狮子的陵园南门里，有三里路。因为来祭祀的都是后代的皇上和大臣，这条路叫官道。每次来祭祀，都要给陵园南门前立个碑。人们把立碑子的地方叫碑子壕，过去净是碑子、亭了啥的，上世纪50年代初还有二三十块碑子，后来有人把碑拉走了，有的当铺门石，有的当门墩，或做打胡基的台台、铺牛槽底子。
石马坪已经没有人了
“四门张”人口历史上迁徙多。
张有志告诉记者，从山庄分出去的张姓，有到淳化，有到甘肃。
张亚文、张宏发说， 从张红顺出去的人多。旬邑有个张红镇，传说是从张红分上去的。以前他们年年过年的时候下来祭祖。过去全靠步行，路程又远，后来有一次人家走的时候把神轴背上偷着跑啦，不下来了，还传来话：“你要祭祖，你上来。”另外在淳化县还有一个村是从张红分出去的。
张钊说，从辕门张也有分出去的人，传说南边原底下的立门张村，就是从辕门分出去的人。
然而石马坪的张姓却消失了。
张有志听说，因为石马坪乃生活条件不好，人喝了那儿的水容易得柳拐子病，即大骨节病，姓张的后来迁走了，不知道到哪去啦。
“因为贞陵北门过去有石马，地势平坦，所以把这里叫石马坪。”富德村67岁的老书记张新忠告诉记者，改革开放前，石马坪有200多口人，但都是解放前后从外地迁来的，而且只有一户姓张的。改革开放后，山东、安徽等地方的人都回老家了，剩下陕南的六七户人，后来都搬到他们富德自然村。前些年，石马坪的石刻也都被文物部门搬到县城。这里留有大量的老窑洞，没有人知道那些老窑洞是啥时候挖的，原来的主人到了哪里。
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