在静拙中默默的耕耘探索中国画的方向 胸中丘壑笔端流
胸中丘壑笔端流———青年画家张铸识略文/鲁涛中国古代艺术史差不多就等于中国古代美术史。美术之中,又以绘画居首。美术史论家陈传席先生在“中国山水画史”一书中有果断评述：中国古代绘画，山水居首。中华民族的精神形之于绘画，体现在山水画上也最为清晰。“汗牛充栋”的中国古代画论，其半数以上涉及的也是山水画，留下了“智者乐水，仁者乐山”（孔子）、“天地有大美而不言”（庄子）、“天人合一”（庄子，董仲舒）、“画中有诗”（苏轼）等中国传统画论乃至中国哲学思想的经典话语。山水画是中国文人画的主脉，山水是中国文人的精神与天地自然相契合的相息之地。正因山水画被寄予了超越“真”和“美”之上的更崇高精神和哲学内涵，“画好”才变得难上加难。因此初学中国画的人都被提前警告：山水画入门易而提高难。
张铸初学美术设计，正式地转学国画始于六七年前。这一次他选择了山水，也可以说，他在中国画的人物、花鸟、山水三科中选择了最难的一科。这一次他拜在了著名山水画家郑天欣先生的门下。张铸为人率性自然，真实诚恳，做事坚定执着，内心蓄满强大的动力、定力。他不避讳自己还在“学习”的阶段。跟他交谈，一晚上都听见他在讲“学画”的体会、心得和对前人的感悟、理解，心驰神往，意气风发。他爱学、肯学，最难得的是他对学习真的是如饥似渇。他没有别人一心画画、两耳不闻窗外事的幸运，他有的是一个企业管理者应劳的神，应操的心。他说每天晚上九十点以后才是属于他自己最幸福的“学习时间”。最重要的当然是学画，但他的学习内容不局限于此，跟做人处世、修养学识相关的东西都在他的“学习”范畴。有人在饭桌上推荐了李瑞环的著作《学哲学，用哲学》，他第二天就买来读了、划了，他说那里面有很多真知灼见让他受益匪浅。所以他一直认为自己还是个学子，走在通往山水画艺术高峰的路上，行色匆匆。我是先认识张铸的人，才读到张铸的画（确切地说是画的数码照片）。它们给我的印象超出了预期，这不像一个只学了六七年的人画的。我不是绘事的行家，但还是能读到他的大气和功力，构图饱满、意境浑厚，尤其钟爱“楼倚霜树外”、“此中幽趣谁能解”两幅，布局稳健结实、层次错落有致、节奏紧凑绵密，特别是写生意味浓厚，透露着暖暖的人间气息。当然这其中也透着他的师尊郑天欣先生的心血和身影。
艺术的道路艰辛漫长，山水画的道路更是山高水长。张铸清醒地知道，他脚下的路还很远、很陡，离眼前较近的就有两个台阶。
一是探索自己的技。张铸坦言自己目前的绘画技法、思想首先来自老师郑天欣，其次是当代大家王铺先生，再远就是“元四家”的写意精神、野选之气。从张铸的函中已经不难印证他的说法。可以说，他已深得上述诸家的法、度、理、趣。但学得再像，毕竟还不是自己的。在艺术的王国，独特才有价值。在漫长的研习中，寻找、发现和提炼自己的独门绝技，才是艺术的王者之道。手握自家的利器，才敢气宇轩昂地行走天下。
二是寻找自己的题材。绿林好汉占山为王、八路军靠“根据地”赢得天下，艺术家凭“精神家园”自成一统。正如白鹿原之于陈忠实，商州之于贾平凹，高密之与莫言，新疆之于黄胄，陕北之于刘文西，辋川之于王维，淳化之于郑天欣，天下之理，概莫能外。山水画更有其独特的要求，它需要画家“目识心记”，形成自己的体验“搜尽奇峰打草稿”，所以张铸也需要寻找自家胸中的丘壑。生于西安北郊，求学创业于西安南郊的张铸，对山的体验终究还不到透入骨髓。他准备遍访中国的名山大川，在写生中体悟大自然的造物法则与好生厚德。而张铸现在每天做的，全部是他“出发之前”的准备工作。
手中有了自家的利器，胸中有了自家的丘壑，一个“大家”也就呼之欲出了，我对张铸抱以期待。也许在这两个台阶之后，还有一个更高的山峰，那就是寻找山水画的时代特征。这已不是张铸的个人命题，而是当代中国画家的集体课题。创新是艺术永远的主题。画是今人的画，画是给今人看的，在今人的画中，理应自觉的体现承载出今人对山水的认知、趣味和精神以及情感地映射，保持下一个时代的国人对山水的集体印象———无论人与山水的情感映射关系是相辅相成还是相反相成，并在中国山水画史上留下一个探索者的足迹和对山水艺术发展史的时代贡献。2013年2月4日于西美凭影庐
张铸1976年生于西安，1999年毕业于西安美术学院，2016年进入清华美院杜大恺高研班学习。现为西安中国画院特聘画家，陕西省美协会员。作品《南泥湾》参加建党90周年陕西省书画展，《山清水秀》参加陕西省林业系统首届大赛并获奖。
张铸的山水画
郑天欣
七年前，在学生王鹏的介绍下认识了张铸这个学生。当时看了他的一些作品，觉得他不仅有比较扎实的造型功底，而且对绘画艺术的感悟也非常好。但没有想到他在短短六七年的山水画研习中取得了如此大的成绩。
张铸的画能达到今天的精彩是因为他对传统山水画的笔墨精神体悟得非常准确和深刻，加之对艺术的执着和勤奋不辍。因为张铸学画贵一“真”字，学画心真，故能感悟前贤，品其精妙，因其情真，故能直抒胸襟，画作苍茫感人。如他的“苍山淡无色”和“山清水秀”准确掌握了“笔墨”这一中国画特有的传统精神和特有的艺术形式语言，因此我们能领略到很纯正的中国画味道，也不难看出他对王镛的深入研究和对元人写意精神的感知。张铸作画深悟“乱”理，个别作品笔乱墨乱而心不乱，理不乱，故乱而能整，大乱大整，所以其作打动观者，如“苍雪”因敢乱而更显得生动。张铸作画能“大”，格局大，笔头大，气象大，胸襟大，所以境界大，如“山水清音”和“烟云润物”。
张铸的山水画已取得让人注目的成绩，今后若能在不断的写生中继续磨炼，定会有更大地进展。也希望他能一直这样走下去，坚持不懈，在传统和生活中不断汲取营养，创作出更精彩的作品。
胸中丘壑笔端流
——青年画家张铸识略
文/鲁涛
中国古代艺术史差不多就等于中国古代美术史。美术之中,又以绘画居首。美术史论家陈传席先生在“中国山水画史”一书中有果断评述：中国古代绘画，山水居首。中华民族的精神形之于绘画，体现在山水画上也最为清晰。“汗牛充栋”的中国古代画论，其半数以上涉及的也是山水画，留下了“智者乐水，仁者乐山”（孔子）、“天地有大美而不言”（庄子）、“天人合一”（庄子，董仲舒）、“画中有诗”（苏轼）等中国传统画论乃至中国哲学思想的经典话语。山水画是中国文人画的主脉，山水是中国文人的精神与天地自然相契合的相息之地。正因山水画被寄予了超越“真”和“美”之上的更崇高精神和哲学内涵，“画好”才变得难上加难。因此初学中国画的人都被提前警告：山水画入门易而提高难。
张铸初学美术设计，正式地转学国画始于六七年前。这一次他选择了山水，也可以说，他在中国画的人物、花鸟、山水三科中选择了最难的一科。这一次他拜在了著名山水画家郑天欣先生的门下。张铸为人率性自然，真实诚恳，做事坚定执着，内心蓄满强大的动力、定力。他不避讳自己还在“学习”的阶段。跟他交谈，一晚上都听见他在讲“学画”的体会、心得和对前人的感悟、理解，心驰神往，意气风发。他爱学、肯学，最难得的是他对学习真的是如饥似渇。他没有别人一心画画、两耳不闻窗外事的幸运，他有的是一个企业管理者应劳的神，应操的心。他说每天晚上九十点以后才是属于他自己最幸福的“学习时间”。最重要的当然是学画，但他的学习内容不局限于此，跟做人处世、修养学识相关的东西都在他的“学习”范畴。有人在饭桌上推荐了李瑞环的著作《学哲学，用哲学》，他第二天就买来读了、划了，他说那里面有很多真知灼见让他受益匪浅。所以他一直认为自己还是个学子，走在通往山水画艺术高峰的路上，行色匆匆。我是先认识张铸的人，才读到张铸的画（确切地说是画的数码照片）。它们给我的印象超出了预期，这不像一个只学了六七年的人画的。我不是绘事的行家，但还是能读到他的大气和功力，构图饱满、意境浑厚，尤其钟爱“楼倚霜树外”、“此中幽趣谁能解”两幅，布局稳健结实、层次错落有致、节奏紧凑绵密，特别是写生意味浓厚，透露着暖暖的人间气息。当然这其中也透着他的师尊郑天欣先生的心血和身影。
艺术的道路艰辛漫长，山水画的道路更是山高水长。张铸清醒地知道，他脚下的路还很远、很陡，离眼前较近的就有两个台阶。
一是探索自己的技。张铸坦言自己目前的绘画技法、思想首先来自老师郑天欣，其次是当代大家王铺先生，再远就是“元四家”的写意精神、野选之气。从张铸的函中已经不难印证他的说法。可以说，他已深得上述诸家的法、度、理、趣。但学得再像，毕竟还不是自己的。在艺术的王国，独特才有价值。在漫长的研习中，寻找、发现和提炼自己的独门绝技，才是艺术的王者之道。手握自家的利器，才敢气宇轩昂地行走天下。
二是寻找自己的题材。绿林好汉占山为王、八路军靠“根据地”赢得天下，艺术家凭“精神家园”自成一统。正如白鹿原之于陈忠实，商州之于贾平凹，高密之与莫言，新疆之于黄胄，陕北之于刘文西，辋川之于王维，淳化之于郑天欣，天下之理，概莫能外。山水画更有其独特的要求，它需要画家“目识心记”，形成自己的体验“搜尽奇峰打草稿”，所以张铸也需要寻找自家胸中的丘壑。生于西安北郊，求学创业于西安南郊的张铸，对山的体验终究还不到透入骨髓。他准备遍访中国的名山大川，在写生中体悟大自然的造物法则与好生厚德。而张铸现在每天做的，全部是他“出发之前”的准备工作。
手中有了自家的利器，胸中有了自家的丘壑，一个“大家”也就呼之欲出了，我对张铸抱以期待。也许在这两个台阶之后，还有一个更高的山峰，那就是寻找山水画的时代特征。这已不是张铸的个人命题，而是当代中国画家的集体课题。创新是艺术永远的主题。画是今人的画，画是给今人看的，在今人的画中，理应自觉的体现承载出今人对山水的认知、趣味和精神以及情感地映射，保持下一个时代的国人对山水的集体印象——无论人与山水的情感映射关系是相辅相成还是相反相成，并在中国山水画史上留下一个探索者的足迹和对山水艺术发展史的时代贡献。2013年2月4日于西美凭影庐
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