古代梧州民俗漫谈
赖红柳
所谓“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”。古代梧州的民情风俗，见诸宋朝以前的古史文献且流传下来的，往往只得聊聊数句，而且大多只泛泛论“情”，所涉地域亦较广。具体到习俗风气，不是没有记载过，大部分是随着时间的流逝慢慢散佚了。比如宋朝的《方舆胜览》说到梧州风俗，其实只有“质直尚信，乐音闲美，为善地”这一句，但行文间穿插引用前人所撰《隋志》、《苍梧志》、《七贤祠记》等做佐证，很是精彩纷呈。《苍梧志》所谓“苍梧”是指汉晋的苍梧郡。同是宋朝的文献《太平御览》，引用晋代的《广志》，所涉地域也很广，谈及的风俗却颇为具体：交趾和苍梧人都习惯用翡翠装饰头巾。
汉晋的苍梧郡广信县（以今梧州市区为中心的地区），曾有三百余年的历史，作为交州刺史的治所存在着，是当时岭南的政治中心之一，也成为南下移民的重要集散地。中原移民带过来的歌舞礼乐，在这里盛行起来。但是相对于中原乃至江南地区，这里还是相当偏远的，带过来的歌舞礼乐并没能跟随着中原改变而及时改变。所以在唐宋时期，梧州的“音乐闲美，有京洛遗风”，梧州乐成为当地一大特色。那时曾流传“梧州乐，韶州角”的俗语。在古京洛文化的熏陶下，苍梧人“良材好学”，“贵节尚气”，连语言口音都“言平语善”。《岭外代答》谈及广西的“城郭居民”，“语乃平易，自福建、湖湘皆不及也，其间所言，意义颇善”。但这也只限于城厢居民，其民风和城外的“俚人”还是有很大区别的。其实不只在古代，即使在当代，在过去很长一段时期里，城区居民和乡里农民的民风，包括生活习俗和语言等的区别也还是相当大的。宋朝《太平寰宇记》中记载南仪州（今岑溪）的民俗，就是当时“俚人”的风俗习惯，和现代的少数民族习俗有不少相似的地方。
到了明清时期，流传下来的史料就比较丰富和具体了。而且可以看到，很多习俗到现在还在沿用着。比如明朝谢君惠的《梧州府志》记载：“立春先日，厢民扮戏剧，鼓吹迎土牛于东郊。男女竞看，掷以菽粟、麻豆曰‘祈丰禳灾’。”“厢民扮戏剧”就是当代苍梧县鹿儿戏的前身。鹿儿戏以前叫“舞春色”，或叫“扮色”等。有关舞春色的文字记载，最近的是1942年的《苍梧县志》；其次是清同治十三年（1874年）的《苍梧县志》所录的旧志资料；再一个是清乾隆三十五年（1770年）的《梧州府志》。而最早的文字记载还是明崇祯四年（1631年）版《梧州府志》，和上述三部古志的记载内容,同中有些许差异。在清朝志书的记载中，扮戏剧的功用更具体了：“祈丰熟，消痘疹”。到清末同治版的《苍梧县志》，扮戏剧有了新的名称：“看春色”。从中我们可以看到鹿儿戏演变的一些脉络。
再如清朝《梧州府志》中记载的“三月三日，取枫叶渍米，炊乌饭相饷。”农历三月初三，又称“上巳节”或“上巳辰”。至今还有不少梧州市民当天用嫩枫木叶煮水做黑米饭祭神，也作为一种美食享用。三月三炊乌饭的习俗在梧州府及苍梧、藤县、岑溪各县志中均有记载。
还有现在一直沿用下来的节庆民俗如春节、端午、中秋等等传统节庆的当地习俗，府志及各县志所载也多有类同，这里不再细说。
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