杨滩河畔传说多
在湾沚区红杨镇，有一条叫杨滩的小河。从湾沚区湾沚镇出发，沿着湾西公路向南行进10多公里，就来到一个叫万村的江南水乡。杨滩及杨滩河就在这个村默默地诠释着另一种皖南风情——青山环绕和绿水相依之间，道不尽的古老故事……
杨滩河的过往
经过2018年重新整治，杨滩河已延长至8.6公里，像腰带一般贴着万村的后身，又以其河“河畅、水清、堤固、岸绿、景美”而成为红杨镇一张新的生态名片。
据1993年版《芜湖县志》载：“杨滩河，锣鼓山至红杨树，全长7.5公里，和平河支流。” 据《芜湖县水利文史汇编》等史志记载，杨滩河形成于开挖和平撇洪沟的1976年，由此看来，其本身历史并不长，但其两畔的历史韵味却十分浓厚，尤其是北岸的一姓一寺——曾为长戟高门的崔姓、传说纷纭的护国寺。此外，杨滩河之所以成为和平撇洪沟的一部分，乃因此处曾有一条自然形成的古老河道——大溪。大溪因早年河道开阔，且与青弋江支流相通，故水运十分发达，并由此催生出一个热闹异常的大型集镇——方家埠。极盛时期的方家埠，摊位店面鳞次栉比，南北货物琳琅满目，人流川行不止，一度被当地百姓颂为“只有方家埠，没有红杨街。”后来，随着陆路交通日益发达，方家埠开始逐渐萎缩，即便如此，也至民国后期才完全消失。随后消失的还有大溪，由于其河床低浅而常致水患，故在上世纪70年代被地理位置更佳的新河道——杨滩河所取代。
有必要作个说明。很多资料都把杨滩说成洋滩，把杨滩河说成洋滩河，实则非也。杨滩最初名曰崔杨滩，一则地接红杨树，二则周边百姓崔姓者居多。
生活在杨滩河畔的百姓大多知晓一句炫富狂言，叫“马驮钥匙驴驮锁，穷到哪天穷到我”。年长者说，此话最初流行在大溪南岸，那里曾有一户堆金积玉的林家，拥有良田沃地和山林川泽达万亩之巨，主人林财主向来骄横于世，但不知怎的，林家突然一夜之间家道中落，人也不知去向了。于是，狂言涉水而过，开始在北岸流传，但这回不是大户性格的写照，而只是用来反映其资产，因为北岸这家不仅谦虚低调，且多行善举，其主人更是大有来头，他既是唐朝中后期宰相崔群的嫡系后裔，也是授诰被封为宛陵寨埠崔氏的始祖。
说不尽的宛陵崔
包括杨滩在内的红杨树，也即昔日之红杨公社，今日红杨镇及其周边的八社二镇在1971年之前均属于宣城，所以，那些故事始终绕不开历史上的宣城——宛陵。
崔群曾担任过统领地盘为宣州、歙州（今歙县）、池州的宣歙观察使，并置府于宣州。当崔群奉调另任并要把家眷送回故地武城（今河北故城南）时，从小在宣州长大的次子崔励却怎么也不肯走，他说这里山山水水和风土人情已经让他离不开了。子大不由父，崔群没办法，只得汇集族世资料编成一本名为《宛陵集》的家乘交给崔励。为鼓励后人发扬先祖德业，崔群还特邀请好友韩愈和柳宗元分别写了序。之后，崔励迁至宣州洪林桥一带，最终成为皖南崔氏一世祖。
元末明初，为躲避战乱，崔励第二十世孙、生于元至正12年（1352）的崔道圆从洪林桥独自来到寨埠，并在此安家置业，同时坚持耕读继世，皆大获成功，其第四子崔启后来出任麻城（今归湖北省黄冈市）县令。明万历35年（1607），崔道圆后人崔白水率先发起修订家谱，正式开创寨埠崔氏一脉，并奉崔道圆为始祖。
那么，寨埠到底在哪里？
在清光绪年修订的《宛陵寨埠崔氏宗谱》中，有一篇写于清康熙己酉年（1705）的《寨埠赋》，作者是宛陵寨埠崔氏后人崔文泓。赋文对寨埠的方位作了详尽的描述：“……西望则弋江环绕，汪洋荡潏，横流逆折……东望则牛山特起，磐石巉巌……北望方山如砥，横吞众壑……”
弋江即青弋江。牛山和方山呢？光绪版《宣城县志》卷四作了定位，坐标是行廊山。“行廊山，又西北为牛头山，下有寨……里人立寨以守。又西北为方山，接南陵境。”
再清楚不过了。寨埠，就在今天的杨滩河东北岸，其核心位置是寨埠崔氏宗祠的所在地——今万村行政村崔村村民组。
此外，《宛陵寨埠崔氏宗谱》中有14张家产及祖坟所在地图纸，这些图纸不仅对崔氏庞大的产业做了详细标注，也清楚地显示出了寨埠位置。在哪？和前述一模一样。
依图中所示，今红杨镇万村所辖的崔村、杨滩村、崔山头、大庄崔、长桥崔，今红杨镇六桥村所辖的北上崔、霍咀、方家村等村落所涉及的全部旱地、水田、山林，以及后来被美称为“桃花园”的大溪沿岸所有田亩，均系宛陵寨埠崔氏族人的资产，可见其家业之巨大、人丁之兴旺。
寨埠崔氏人口多到什么程度？据崔村老人们回忆，正月里可以同时玩起走马、板龙、罗汉三种大型年灯。
据《宛陵寨埠崔氏宗谱》记载，崔氏宗祠左有凤、右有虎、前有活水、后有靠山。凤，指的是凤山，也是崔氏祖坟地；虎，即虎山，图显位置为今红杨山汽车主题公园；活水，就是那条大溪，图显注入其中的水流分别来自牛头山和陷马山，牛头山位于今宣州区的徐家柞村和湾沚区的草坝村之间，陷马山位于湾沚镇百花村的俞村西侧；靠山，乃指隶属红杨镇红杨树社区的方山。
崔村老人们还认为，寨埠崔氏能够始终免遭刀兵之祸，与护国寺的佛光普照也不无关系。
护国寺坐落在毗邻崔村的杨滩村东南角，其正南方有一口名曰“关刀”的水塘，因塘形像极了关羽手中的青龙偃月刀而得名，巧的是，护国寺内也供奉有关羽的神像。
根据护国寺最后一位住持僧法铎所言，其前身为一建于唐朝年间的小庙。嗣后，屡经兴衰，至明朝成化十七年（1481）再次复建。鼎盛时期，护国寺屋宇占地十亩以上，共有殿堂三进。上世纪中叶后逐渐废圮。
朱元璋的传说
杨滩河周边还有许多民间传说，其中绝大多数与朱元璋有关。隶属于万村的护国村民组，至今民间仍有“前有护国墩，后有五福村”的传说。后者指的是红杨树社区小王庄，与护国村紧邻。传说朱元璋曾在此间被元兵团团围住，左冲不得，右脱不能，正无奈之际，忽见五朵彩云飘至元兵阵前，挡住了他们的视线，但朱元璋却丝毫未受影响，因而得以走脱。另，万村还有一个红卫村民组，原名曰“洗面塘”。传说朱元璋逃离护国寺后，再次被元兵发现，遂狂奔至一山村。该村前后皆有山冈，冈下有一口池塘，四周柳树成荫、遮天蔽日。浑身大汗的朱元璋将身子潜入塘边一棵巨大的柳树根下，追兵沿着塘埂转了几圈搜寻无果，最后罢兵弃捕。身心俱疲的朱元璋又一次大难不死，起身后在池塘里洗了把脸后，逃回建康（今南京）。朱元璋登基以后，村民便将当年朱元璋洗过脸的那口塘称为洗面塘。
传闻当然不能作为还原史实的依据，但传闻往往也不失为一个线索。如果诸多传闻都指向同一人、同一地，这就耐人寻味了。护国寺、护国墩、洗面塘，无一不和朱元璋有关，无一不在杨滩河附近。这些，总让人感觉这之间有着什么千丝万缕的关系，虽然目前我们还不得而知，但随着乡村振兴的不断推进，随着地域历史文化的不断发掘，相信总有解开谜团的一天。
吴云峰 文/图
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