诗兴文心在一壶
我与曹德华兄虽都是从事文字工作的，但我俩却是因收藏而结缘，当年芜湖成立收藏协会，他是发起人之一，我也是参与者之一。后来，在文字上，我欣赏他的诗，他欣赏我的文，我们又成了“互捧”者，当然，这是玩笑话。
我们是朋友！
在中国当代诗坛，提到曹德华知者甚众，在收藏界也是大名鼎鼎。他是在报纸当编辑天天为别人做嫁衣的同时，还在自己的另一片天地，诗歌和收藏中，做出了令人瞩目的成就。身为诗人、收藏家的曹德华，二十世纪八十年代末至今已在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌报月刊》《当代诗歌》《文学报》等全国百余家报刊发表诗歌等文学作品千余篇（首）。诗人的内涵奠定了他文人收藏的高品位、高格调和独具审美情趣的收藏特色。近三十年来，曹德华收藏的历代各类壶具及文玩杂件已有数百件之巨，上至西周时的陶壶，下至明、清和民国的瓷壶、铜壶、银壶、锡壶、玉壶、竹木壶和紫砂壶等，其中不乏名人、大家所绘、所制的孤品绝艺，文玩杂件也是琳琅满目，尤以文房用品为大宗。
陶瓷壶艺是我国的传统民间艺术，是艺林的一枝奇葩。传世的陶、瓷壶精品如满天星辰，闪耀在我国陶瓷历史的星河中。历代制壶艺人毕智穷工、技艺绝伦，以中华陶瓷文化特有的气韵，昭示着我们民族的灵秀与辉煌。特别是清代至民国这一时期的壶艺精品，不但具有实用价值，更具有高超的工艺和极高的艺术造诣，在造型、绘画、色彩等方面，充分地体现出中华民族的审美水平，并蕴含有深远的美学意义。
壶在远古的时候本来不是用于煮茶或泡茶的，而是盛水及盛酒的器具。唐代的人们开始把喝茶视为风尚，但用的茶具是碗；宋代人斗茶也是喜用敞口的黑釉盏；直到明代才因为喝茶方法随着制茶技术的进步，茶具而有所改变，兴起的“泡”茶法，取代了“煮”茶，有壶把和壶流、敛口深腹的茶壶，才成为主角。这种转变让品茗嗜茶者在喜欢茶艺之余，同时开始藏玩和欣赏不同种类与形状的茶壶。特别是从清初开始，瓷制茶壶进入了它的高峰期，隽秀尔雅、色彩柔和、纹饰细腻、胎体轻薄、釉面莹润的各色瓷茶壶，均独备一格，成为收藏家们渴求的对象；到了清末和民国壶式则更为丰富，变化更为多端，特别是像“珠山八友”这样的瓷绘大家和一些文人雅士的加入，更让小小的茶壶不同凡响，产生了一批代表着茶壶纹饰最高成就的作品。
作为中国茶文化中最重要器具之一的茶壶，集实用性与观赏性于一身，具有造型独特、形式多样、品位高雅、美观大方、便于把玩、富有文化内涵等诸多特点，如清代至民国的文人雅玩艺术壶，无不传递出“壶”这种古人智慧结晶的民俗实用品所具有的时代审美意趣，无不蕴涵着那个时代人的文化价值观。因此，近几十年来吸引了越来越多的收藏者加入，并出现了一些专门收藏壶艺专题的收藏家。
德华兄就是这一时期成长起来的壶艺收藏大家，“百壶居”也因此而名声响亮，作为诗人收藏家他在壶艺及文玩收藏中的诗人情怀、文人情结，和他对收藏所追求的高品位、高格调，使他的收藏具有独特的审美情趣，向人们展示的每一件藏品，都浓缩了不同时代的审美取向和社会价值，以及那个时代所特有的人文情怀。因此，“百壶居”藏品由诗人内涵奠定了收藏特色。
曹德华已过知天命之年，人生趋于淡定，在他看来，人生的百味，不同的人都能从不同的壶中品味、体悟出来。因此，他一直想筹建“百壶居艺术品收藏馆”，将所藏奉献给广大爱好者欣赏，为城市的文化发展做出贡献。
王永林
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芜湖新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离芜湖再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。