身正学高人师范 德天明地诗经纶 读徐德明《白水闲草》（下）
●陈东风
哲理是如此之妙。自古以来，哲理诗最具筋骨，深受人们喜爱。徐德明自然清楚并十分擅长，著中哲诗甚多，哲理甚妙。如《七律·无题》中“曲直方圆天左右，高低进退自乘除"之境界；《七律·无题》中“头颅顶上神明在，利禄功名大半虚"之哲思；《五绝·品茶》中“吮汤知世味，嚼叶悟人生"之旷达；《七律·感兴》中“黄金万贯餐三顿，美厦千居宿一间"之看破；《五律·劝友》中“乐自难中得，美由方外看"之辩识；《五律·人生》中“倒霉催奋起，腾达令深思"之安危；《七绝·赠昀弟》中“人生得失寻常事，处事超然便自由"之超然等。哲诗是需要哲思的，而哲思无不渗透思想的力量和智慧的光芒。他的哲思智慧是长久蓄积的。37年前的1981年9月，学校把一个51名学生竟有6人受过处分、12人正在谈恋爱的严重“问题班"交给他，最后，他运用诸如“拥抱比耳光更有力量"的诸多哲学逆思维，硬是把“问题班"整饬为全校“文明班"。更有甚者，86届四（1）班一同学在“自我鉴定"中赫然写着“不信仰共产主义！"也是他用“道理比绳子捆得紧"的思维，化解了学生心灵深处的“结"。
讥讽是如此之俏。此类诗量虽不多，但能以正面帮教、侧面提醒，诙谐责惩、幽默点批的方式，显得情智俏皮，笑后深思。如“攀龙附凤真神奕，拍马吹牛甚累身。乾坤朗朗悬明镜，莫做三刀两面人。"针对有些领导对人喜欢说两句话：一是点点头“干得好"，二是拍拍肩“好好干"，这种不诚心的上级即会“营造"心不诚的下级，讽喻那些徒有虚名的“样子官"，华而不实的“清谈官"，好吃懒做的“享乐官"，混世混事的“糊涂官"及其造成的严重后果，不仅寓意深，而且针对性强。又如“个把时辰即会诗，阿哥真敢越雷池。雌黄信口毋交税，误我吟朋入道迟。"读到此诗，让我立即想起复旦大学中文系教授汪涌豪在谈到互联网时代的一个著名观点，就是：我们这个时代产生了很多“知道分子"，却没有“知识分子"。意思是现代人尤其是一些年轻人，化身‘低头族’，紧盯“方寸屏"，心系“拇指间"，在重复与转发里寻找自己，而不是用自己的感受、感觉、思考和行动去接通这个世界，所以就出现讽喻诗所斥责的“胡吹乱侃是良方，妙剪精裁出滥章"的“烂诗劣作"，旨在警醒人们要戒浮戒躁，不要盲目盲从，反对浅敷读，弄清所以然，用思考代替电脑，用真情荡涤抄袭，真正形成“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之"的良好学风。
状景是如此之美。“四海阳心齐跃进，万家向善共讴歌"——挥城市、农村、机关、学校、企业、社区的“盛世一景"；“迎风绽翠微，素蕊吐芳菲"——绘日月、春风、百花、异草、群雀、众鸟的“自然物语"；“豪爽坚柔涵正气，擎天立地任炎凉"——赞悬崖、峭壁、瀑布、河流、湖泊、溶洞的“惊险奇观"……他习惯雪后寻梅，霜前访菊；喜欢雨际护兰，风外听竹。常常，通过他的才情状景，能把一年中春的笑颜，夏的热烈，秋的深沉，冬的温厚表现得淋漓尽致，美不胜收。
表达是如此之快。就像在2017年11月15日宣州“昆山湖杯"中华诗词大会点评席上即席赋诗5首一样，他能根据需要，即时应景因事入情，口占阵排而出。如2016年2月2日夜暮独坐怀亲，7月31日的晨曦早起，8月8日惊政坛国事，11月23日的小恙住院床头，11月27日悼古巴总统去世，12月1日甚喜黄爱武诗词见报，2017年8月2日鳌峰公园游玩等，皆有口占随心流出；2015年10月10日文昌诗词笔会，2016年10月18日同侪聚会，2017年2月18日晚辈大婚等，皆能口占惊座四野。
语言是如此之准。不精不诚，不能动人。这是他使用语言的一个坚定观点。虽有口占，虽能快速，但大多还是“敲句实劳心，砺磨铁变真。功夫书案外，奇想揽缤纷"，这不仅是一个专家学者型教育工作者长期形成的严谨学风之能动表征，也足见在诗词创作中，他能让众多符合他个性特征的诸如真、大、深、硬、透、刚、烈、坚、广、精、博、澈等，与符合他情感笔墨的诸如情、素、朴、纯、温、艳、柔、靓、明、鲜、活等，合适表达的功力，写诗就是写语言！
诗谊是如此之深。“胜日弘师道，明时种福田。春晖濡寸草，厚德乐延年。"这是2015年7月25日黄洁拜他为师时他所作的一首《记事》诗。交往学习中，徐德明劝勉她“毋忘随身笔一支"；远赴厦门时，鼓励她“种菽栽葵趁曙光"；取得成绩后，称赞她“唱响人生精彩声"。短短3年，在“泼墨挥毫勤旦夕，为人作嫁忘辛愁"这位老师兼诗友的帮助下，一个下岗女工很快成为了一名优秀诗词作者。如果说黄洁是他众多诗词“小朋友"的代表，那么年近七旬酷爱诗词的吴浪风就是芸芸门生“老朋友"的常客。远在芜湖，却因诗相连；金樽不举，却能互频赠书。吴浪风的经常造访，遂使徐德明的书斋成了“谈笑有鸿儒"的当今“陋室"。就这样，他以诗结友、以诗为友，以诗帮友、以诗厚友，以诗情友、以诗谊友，广交天下诗友。
天伦是如此之乐。作为家族的核心人物，他总能用情温暖四代，将爱洒向各方，而这种情爱又不仅仅是简单的物质给予，很多成分是上升为精神层面的东西。比如，有对父母爱妻兄婶叔嫂姑姨夫姐的“诗话"，也有对子女儿孙夫妹亲弟婿侄郎舅甥的“诗化"。“道德文章千载宏业，春风桃李百年爱心"，是他2006年2月1日题写在父亲徐成灵堂遗像两旁的挽联，可谓是最亲切最准确最完美的表达，寄托了他对这个1949年即毕业于上海法学院随后又以调干生包送复旦大学新闻系学习，有着真才实学父亲的无限敬爱。“家训门风都谨守，亲娘岳母可安眠"，是2016年5月8日《母亲节絮语》，表达了自己内心世界对至亲“未报春晖常悔恨，魂颠魄倒度流年"的歉疚之心。比如，2015年12月7日妻子生日时，他抒怀“危难养成强项品，辛劳磨就铁肩头"，疼痛妻子的辛劳，庆幸自己“修得贤妻即是仙"的福分，并立存“今生为伴侣，来世紧追随"的想往。又如，“继祖忠勤惯，尊贤孝悌先。操持能忘我，行至顾周全。为朴崇公道，安家累俸钱。韶华随日逝，梦想逐年圆。夫妇相恩爱，尤其育女贤"，择儿子鸿喨生日之际，全面地寄予了鼓励和厚望。再如，2015年5月31日他一口气写就了5首《给超超佳一》，趁“六一"儿童节之机，表达老一辈对孙辈们的“宠辱抛身外，弱者梦南柯。福从勤俭积，亏逐自私来。守正根基固，浮躁易成灾"的谆谆告诫和“蜜自蜂窝酿，刀需石上磨。书山存胜境，跋涉戒蹉跎。少壮能精进，皤翁福倍赊"的殷殷之期。这种“诗话"，或这种“诗化"，往往心情越桃李，表情就越芙蓉，效果就越好。
另外，已有多叙的“成果是如此之丰"，与以上9条共同组构了他的10大完整文采特色。
徐德明曾在《白水闲草》“后记"中说：“先父生前曾有‘只有我自己才能刻下我生命事件的痕迹，让它唤回我的记忆，沟通我的岁月，这也就足够了’，我真是我父亲的影子，我取同样的立场和态度"。通过悉心对他作品进行品、追、趣等“多维"拜读后，我可能较之其他人对这段话有着更深的体悟和理解。但尽管如此，我还是对他取笔名“白水"的蕴意小有茫然。这是多么耐读的琼浆玉液啊！何为“白水"？哦，我知道了！哲思是他的思维惯性，养生界、医学界皆有“白水最益人"之说，可能是要将那最有意义的谦逊品质溶化进入这最为益人的“白水"之中吧！真乃是：白水无味深有味，诗词有穷便无穷。
（全文完）
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