芜湖春日旧俗琐记

芜湖日报 2020-04-06 00:39 大字

这个特别的春天,宅在家里,闲来无事,翻检几册旧书,寻些芜湖旧时与春天有关的习俗,连缀成文。

立春:迎春与送春

立春是农历二十四节气中的第一个节气。立春象征着春天的来临, 在农耕时代预示着一年的农事活动即将开始,官府和百姓皆重之。立春前后,芜湖一带旧时便有一些相关的民俗活动,“春牛”是立春习俗中非常重要的要素之一,具有农耕即将开始的意象。“‘立春’先一日,县官帅丞尉迎春东郊,令色役人舁土牛及芒神,又为春官具冠服,控一长耳前导,复杂扮渔、樵、耕、读四辈逦迤绕郭行,青旗彩仗,舆卫甚都。村城男妇皆聚阡陌观之,儿童或持竹枝恤勿牛身以为笑乐。及日鞭春,色役人取牛腹中所实小牛,鼓吹至搢绅之家,云‘送春’。”(《芜湖县志》民国八年版)清代乡贤黄钺“每岁迎春,必于吉祥寺桥暂驻”观之,有诗“七里长街看春牛”(《壹斋集·于湖竹枝词》)记其事。南陵县也大致相同,“先‘立春’一日,县官率丞尉迎春于东郊,色役人舁土牛及芒神,为春官,具冠服。士女聚观,以谷撒之中者,谓之‘得岁’。乐工制小春牛,鼓吹至搢绅家,名曰‘送春’。”(《南陵县志》民国十三年版)

这些习俗在辛亥革命后废止,但“乐工鼓吹至搢绅家”之习在民国时期尚存,即丢掉了“春牛”,保留了送春敲锣打鼓的形式,而融入了歌唱的部分。这便是分布于芜湖、南陵等地的“送春”民俗,人们敲锣打鼓,挨门挨户唱春歌,有“迎接春天,祝福新年,预祝五谷丰登、一年好运”之意。送春表演形式为一至四人,多时也有五人,其一敲锣打鼓,挨门挨户演唱送春歌,歌词内容丰富生动,明白易懂,多为歌唱春耕生产,预祝主人家在新的一年五谷丰登,四季平安,六畜兴旺。一般要求上门见啥唱啥,随机应变,上古下今,涉及社会生产生活各方面,即所谓“见风挂牌”,“见之唱之”。代表作品有《送春歌》《九天出门歌》《采茶歌》等。《送春歌》曰:春歌一唱哎报新春,东家兴旺福满庭;三江四海哎招财宝,吉星高照贵府门。春歌二唱哎迎新春,年年春后有灾情;打起锣鼓哎挨门唱,家家迎春我谋生。春歌三唱哎望新春,东家求富靠财神;我愁吃穿哎春难度,何日穷命换富根?春歌四唱哎贺新春,一元复始在春耕;指望今年哎风雨顺,我能温饱你有银。“为了增添娱乐性,有的人家还有意出题考送春者。当两队送春者同到一户时,还要进行对歌。有了满腹春歌,加上随机应变能力,上门才能应对自如。送春者一般多进门登堂演唱;即使不进门,为图吉利,人们也有邀请入堂演唱的。还有不少人家备上糕点、烟茶相待。唱后均给赏钱,以表感谢。

二月二与三月三

农历二月初二,春回大地,万物复苏,民间俗谓“二月二,龙抬头”,视为吉日。芜湖一带认为是土地神生日,有二月二前后做土地会的习俗,办酒食,为土地神庆贺生辰。《太平府志》(清康熙十二年版)云:“先期习社鼓,祈赛土谷神,犹存豳雅龠章余风。每晚百十为群,铿訇鞺豁如数部鼓吹。届期,(祭)先农,聚而群饮村酿,鸡蹄遍及乡社,俗最近古者此。”《繁昌县志》(民国二十六年版)曰:“乡农于此日祈祀方社田祖,因会同井醵饮极欢,谓之‘打社’。” 《无为州志》(乾隆八年版)云:“社日,乡村多结综会社,具牲醪,为屋于树下,先祭神,然后飨其胙。”此俗今已不存。

近些年倒有二月二剃头的习俗。二月二这一天,男人们都要剃“龙头”。因为龙抬头时,要干净,清爽,特别是男孩子,更是这样。有时头发虽然长了一些,但是,一定要等到二月二这一天才剃掉, 这样才大吉大利。

农历三月初三,农村妇女喜结伴到田间采荠菜,做荠菜粑粑分赠亲友。城镇青年,喜至郊外嘻游,谓之“踏青”。建国后此俗渐消失,代之以春游活动。

三月三,早已过了“惊蛰”,气温渐暖,害虫渐多,过去民间有此日驱虫的仪式。《繁昌县志》曰:“三日,居民用红纸尺余,阔寸许,书云‘三月三日香花娘子入地三尺三寸死’斜贴柱磉下,谓之驱除虫蚁。”

清明

清明是农历二十四节气之一,俗谚云:“冬至百六是清明”,就是说“冬至”后大约第一百零六天便是“清明”。

每到清明日,芜湖境内家家户户都有人上山祭扫祖坟。祭祖者的态度十分诚敬。祭扫时,要清除祖坟周围的杂草。祖墓如有损坏,亦于是日整修。民间旧俗,祖墓之土平时不宜轻动,惟于清明祭扫之时可以无忌地进行此项工作。坟墓周围打扫清净之后,使之不再有衰草寒烟的凄凉景象。扫墓结束,扫墓者必折一枝柳条,带回家插于门上,用以表示这户人家没有忘记祖先,已经扫过墓了。芜湖有俗谚:“清明不插柳,死了变黄狗”。也用白纸剪成长串圆钱状以树枝挂插于坟头之上,此谓“标钱”。如坟头上未见“标钱”的,则被视为此坟已无后代看护。大族大户人家,分房头集体举祭。《芜湖县志》云:“清明日,人家皆插柳枝于门。是日相率上冢,赍牲醴……既祭,植一纸标于冢上,名曰‘标祀’。有宗祠者,族人少长成集,序昭穆,次第拜跪成礼,祭馂余无算爵,抵暮而罢。其既祭而辄行者,或割肉于俎上归以遗家人。”《南陵县志》也有类似的记载:“清明节,折柳插檐,拜扫先茔,悬纸钱,曰‘标钱’。大姓团祭于祠,召族中士人课以诗文,甄别有差,并由族长谕以孝悌忠信之道,如讲约然。又先一日,妇女采艾蒸饼,香味可口,殆取寒食禁烟之意。”《繁昌县志》则说:“先一日‘寒食’,竞插柳枝于门。是日相率赍牲醴,标纸钱致奠于墓,谓之‘标祀’。妇女或有借此出游者。有宗祠之家,届期少长咸集,祭其先人,遂欢饮于祠,亦有按丁分给胙稻、胙肉者。”《无为州志》云:“清明日,插柳枝留春。家各登其丘墓扫奠之,后即饮酒其间,虽远祖亦不废礼。”如此看来,芜湖市所属四县,旧时清明祭拜祖风俗,大体内容都差不多。

建国后,移风易俗,烈士陵园成为清明节祭扫的一个重要内容。每年清明期间,芜湖市的中小学和单位,都要组织学生和员工到烈士陵园扫墓,向烈士墓和烈士纪念碑敬献花圈,缅怀先烈。

“车马如流,四野如市,香烟缭绕,纸蝶翻飞。”古人描述清明节的场景,至今依然保留着。年轻一代也有清明前后在网上祭奠的,在网上发帖追思先人,形式不同,但亲情依在。今年由于新冠疫情,政府取消了大规模聚集性的墓地祭奠,在网上设置平台,引导鼓励民众网上祭奠。

胡志恒

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