高山村古壁画： 炫彩百年 滋物润心
凝聚着深厚的明清民居民俗文化底蕴的高山村。
▲麟趾呈祥旧时用于贺人生子。《诗经·麟之趾》篇中赞美文王子孙繁昌，后人遂用以赞誉子孙良善昌盛。
麻姑献寿图高山村清·同治甲戌年进士牟懋圻在直隶（今河北省）做官时，与谢鉴礼是同僚，懋圻回乡探亲邀请谢鉴礼一起回高山村，此画为谢鉴礼在高山村为他题笔画的一幅中堂。中间这幅画是麻姑献寿图，麻姑又称寿仙娘娘，过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像。旁边的对联为：佳思忽来，书能下酒；豪情一往，云可赠人。注：谢鉴礼，字方塘、贵州遵义人，清代著名书画家。光绪十一年（公元1885年）县学拔贡，曾任正定府获鹿知县，保定清苑县知县，候补道员等职。
燕山教子《三字经》有：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。这一句是歌颂窦燕山教子有方，教育不仅仅是教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。五子登科后来成为汉族传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦燕山五子一样获得科举考试的成功。
连中三甲公鸡头上的冠谐音“官”，三只公鸡代表连中三甲，也叫三元及第。科举时代乡试、会试、殿试都是第一名才能称为“连中三甲”。
池竹闲门教鹤守“池竹闲门”指有清池有竹林的闲家院，“教鹤守”指养鹤守家。表达了作者想过与世无争，向往自然的闲适生活。
斜风细雨不须归雨天，路上行人打伞往村里赶，有一人却扛着长长鱼杆悠然自得地往村外江边走。难道他是想体验唐朝诗人张志《渔歌子》中的意境：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归？
连科及第古代把连中乡试、会试、殿试的前三名称为连科及第，能取得这样成绩可谓仕途光明，前程远大。
百子千孙福禄寿百子千孙，寓意在古代农耕社会，人们希望人丁兴旺，人多意味着劳动力富足，可以创造更多财富，承载着人们对美好生活的向往与追求。福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。
雁塔题名在大雁塔内题名，旧指考中进士的代称。唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起将名字题在大雁塔下。不料此举引得文人纷纷效仿，新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。
壁画，在字面的意思为墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。壁画是人类历史上最早的绘画形式之一，尤其是古壁画，蕴含悠久的历史文化，在社会、宗教、建筑、美术诸多方面都有历史意义和研究价值。
玉林市玉州区城北街道高山村是远近闻名的“进士村”，村民明礼、诚信、好学，素来有崇文重教、爱护文物的传统。高山村拥有保存较为完好的明清古建筑群，古壁画数量庞大，据目前统计有600多幅。这些珍贵的古壁画主要集中在绍德祠、思成祠、承绪楼、致齐祠、培桂中学教学点、存理堂、华彰祠、惇敘祠、福斋祠等各宗祠与古民居内。
2021年，高山村壁画迎来了乡村振兴的历史机遇，在各级领导的关怀及专家的指导帮助下，高山村“两委”和村民开始了壁画盘点、拍照、整理和挖掘的保护自救工作。
“文物专家告诉我们，高山村壁画属于广西粤方言区的传统建筑壁画，同属广府壁画范畴，为广府文化的重要组成部分。开展这方面调查研究，从学术角度而言，是抢救保护珍贵历史文化遗产，弥补中国彩绘史的欠缺，同时也是广府文化研究的延伸。”全程参与壁画收集、整理工作的高山村绍德祠理事会理事牟春蕾告诉记者，“这批壁画初始时或鲜艳明丽、或清淡素雅，但在经受了漫长的岁月洗礼后，有相当多数量的壁画被自然损毁，出现起鼓、褪色、水渗、脱落或被灰砂覆盖等现象，让人扼腕心痛。但值得庆幸的是，高山壁画从未被现代人画蛇添足重描过，最大程度保持了它的历史原貌。”
高山村就如同一座立体活动的乡村历史博物馆，古老的壁画像一位刚从漫长岁月里惊醒的长者，他正慈眉善目、神采奕奕地向后人娓娓道来关于高山村的“文化密码”。高山村的先人来自中原腹地，与中原文化同根同源。壁画生动形象地表达了读书人既要拥有大济苍生、修身齐家安定天下的胸怀，又要拥有举案齐眉、友兄恭弟、善待朋友、孝敬双亲、清廉正直的优秀品质。相比北方壁画庄重严肃的宗教题材，岭南壁画更趋向活泼民俗化、多样化。从高山村的古壁画上，可以清晰地看到，村庄的历史进程脉络；耕读文化与儒商文化的结合；书生们投笔从戎、保家卫国、从未退缩半步的英雄气魄；玉林离广州不远，清末对外开放、与外国人经商，互通有无，影响了这座桂东南小村庄。处处有迹可寻，让人遐想翩翩。
今年夏天，参与工作的村“两委”干部和村民拿起相机，扛上梯子就去村里的古宗祠、古民居内拍摄古壁画。每一个屋檐、每一个角落他们都仔细寻找，唯恐遗漏一处。面对精美绝伦、寓意深刻的壁画，如何对它们进行解析，这成了一道难题。为解决这个难题，他们查阅了大量的资料，对其进行注解。对于一些实在难懂的壁画，他们就拿着拍摄好的壁画照片去请教玉林市博物馆副馆长李义凡等专家学者，共同探究古壁画的寓意。
经过他们的努力，目前，《高山村壁画解析》第一部已装订成册，共收集了70幅保存较为完好的古壁画，并对每幅壁画的寓意进行了解析。
百年壁画，重放异彩。本报在此将它们的魅力展现给广大读者朋友。
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