古韵悠悠弋矶山

“驿矶山，在县西北八里，临大江，南宋时设馆驿、立市肆于此，故名。江浒有清风楼，建自明成化间，楼故突兀险峻，为棲僧之舍。俯视树浓藤护，寒翠扑面；遐瞩清敞，则烟黛浮空，泬寥无际，囊舟触多患难。雍正元年，徽绅吴昂独立垒石造台立庙，署名‘永宁’……”

——《太平府志》

陈造与驿矶山

弋矶山，古名驿矶山，兀立长江之滨，地势险要，历来是江防要地。南宋繁昌县尉陈造曾漫步矶上，作有《上下驿矶》诗，极言其险。“湖阴数里间，山麓矻两矶。矶麓突江出，禹功不及施。千古妨行舟，死生系毫厘。我昔步矶上，雨歇暑气微。惊湍下百尺，怒势轰千鼙。尚忧坤轴动，无怪沙岸欹。蛰龙渠得安，过鸟翅欲垂。头眩胆为掉，坐叹舟上儿。”叹其“壮哉天下险”。

据1990版《高邮县志》记载：陈造（1133-1203），字唐卿，南宋高邮人，少时受秘书省直院官崔大雅赏识，勉其应试求官。淳熙二年（1175）进士，任繁昌县尉、苏州府教授。范成大观其诗文，以为文士。龚颐正称其才不在秦少游之下。尚书尤袤得其著，爱不释手，奉为常师。后为定海县官，并辅佐房陵治理郡事，颇有政绩。两次为考官，时人称他为“淮南夫子”，官至淮南安抚司参议。晚年恬淡，自号江湖长翁。有诗文杂著40卷，《芹官讲古》3卷、《长短句》3卷。道光版《繁昌县志》介绍：“陈造，字唐卿，高邮人，后升淮南安抚司参议，详名宦”，但“名宦”篇里并无介绍。其时，芜湖、繁昌均隶太平州，陈造作为繁昌县尉（军事主官）前来驿矶山视察江防是有可能的。

驿矶山为天下奇险，行船稍不注意，就有危险，这一现象引起了芜湖地方官府和士绅的重视。大家认为应当在此建一台矶，设航标，以保证行船安全。但工程浩大，用费甚巨。正当大家商讨如何劝捐集资筹集经费时，徽绅吴昂站出来。他觉得劝捐集资耗费时间，且效果不一定很好，于是向县令张鹫提出“独立建造”的请求。吴昂，《太平府志》《芜湖县志》介绍其“字若千，号宁渊，徽郡人，侨寄于芜。性孝友，重然诺，慷慨好施予。”张鹫采纳了他的建议，雍正五年（1727）十月兴工，八年（1730）三月竣事。垂石为台，名其矶为“永宁”。自此以后，驿矶山江面航行的舟船有了指路的航标，安全性大大提高了。

黄让与清风楼

黄让，字用逊，号养素。芜湖人，明景泰甲戌（1454）进士，授浙江道监察御史。史书称其“持法严峻，不避权幸。”曾与同僚条陈十事：1、御史钟同、张纶“忠赤尽言”，不宜下狱；2、大内营缮不息，财力俱竭；3、修龙身，死人甚多；4、斋僧布施，实属荒诞不经；其它还有六件事，也都是“犯上”的言论，“多触忌讳”，于是以“浮薄”之罪被贬谪至四川营山县典史。在营山县，他并未消沉，仍然积极进取，说，在此地，我照样能够实现我的理想。上司是个惜才爱才之人，将郡县的案子都交给他办。办案的结果令众人口服心服。后擢任安岳县，任内“均徭役，平争讼，兴学校，宽逋负”，任满升任中府都事。时任锦衣卫有一个叫门达的人，“用事横甚”。一次，他派人到黄让的住所耍横，被黄让打了一顿。门达大怒，便安排侦探搜罗材料，诬陷黄让受贿，黄让因此被贬谪广西。过了一段时间，门达所做的坏事被揭穿，朝廷恢复了黄让的原职冠带。黄让居芜三十年，“囊无一钱，唯督耕以供岁事”。

明成化十五年（1479）莅任芜湖知县的刘宪计划建楼于驿矶山，取苏东坡《清风阁记》之意名之，以此推崇黄让典范。可是楼尚未建成，刘宪就升职离开了。弘治二年（1489），知县林世远就任，并着手续建。大学士丘濬作《清风楼记》记其事。据丘濬记载：驿矶山为宋末建驿之处，于明成化年间设石枭矶孙夫人行祠。若干年后，知县刘宪“于祠前隙地构楼四楹”，并称“名清风者，岂非以（黄）公之生平风度，澄澈而有似风之行水乎？”极赞黄让“忠直清廉”。而清风楼面水负山，“当夫天朗气清，长空无云，一碧千里，清风泠泠然。至微涛蹙而成纹，旋流回而成涡，湛波澄而澈底，真天下奇观也。”

清风楼告竣，引来了众多文人墨客登临赋诗。著名的有明代思想家、军事家、心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹齐名，人称“圣人”的王阳明到此作《清风楼》：“远看秋鹤下云皋，压帽青天碍眼高。石底蟠石枭吹锦雾，海门孤月送银涛。酒经残雪深无力，诗倚新春欲放豪。倦赋登楼聊短述，清风曾不愧吾曹。”明代伟大的戏剧家、文学家汤显祖（1550-1616），在芜期间，曾与剧作家朋友汪昌朝（廷讷）、程伯书一起登临清风楼联吟赋诗。其他如贡钦（宣城人、成化二十年进士）、李堂（成化进士）、胡爟（芜湖人、弘治进士）、方于鲁（明末徽州府四大制墨名家之一）、陶嵩、许锐等人，都有题名为“清风楼”的诗作传世。

黄钺与驿矶山

清风楼毁于何时，不得而知。而清风楼再次回到人们的视野，则在清道光乙未年（1835）春二月。当时告老还乡的黄钺（1750-1841）在乡塾中发现一位叫黄洲的学生“文甚佳”，细问方知是黄让十二世孙。经询问，黄钺等人得知黄让后裔中有孝子事迹留传，便与王泽（子卿）、许仁（小琴）等人一起来到驿矶山寻访清风楼遗址。惜楼已无存，但矶旁多黄姓人家，皆是黄让后人，这让黄钺等人唏嘘不已。恰巧，清风楼遗址偏西有一座小楼阁，黄钺等人就出资修葺一新，仍以“清风”名之，并作《孝子乡记》，以示怀念之意。今清风楼地名犹存。

黄钺与驿矶山的故事还不止这一桩，在其《于湖竹枝词》中有两处记载：一曰“清风楼旁葬淳风，旧说荒唐不可从”，自注“唐李淳风墓在清风楼侧，事见《志》（即《芜湖县志》）”。据历版《芜湖县志》记载：“明洪武间邑令李行素渡江，一棺沿中流而下，视之，上镌字云：唐朝李淳风，洪武水来冲；芜湖李知县，载我过江东。遂载之，至江岸高阜处，力举不能动，乃葬焉”。李行素，明洪武二十一年（1388）至二十四年（1391）任芜湖知县。李淳风（602-670），唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。乾隆版《芜湖县志》称该墓为“明改葬唐李淳风墓”；二曰“爬矶紫蟹入帘肥，啄粟黄鸡树上飞”，自注“江蟹上驿矶，爪为之秃，谓之爬矶蟹，最肥美。”芜湖为鱼米之乡，江蟹当为芜湖地方特色水产，要是采用这样的方式养螃蟹，就像散养鸡一样，会不会达到“最肥美”的效果，应该引起芜湖蟹农的重视。

弋矶山上疑问多

其一、南宋时设立的馆驿，哪里去了？不得而知。馆驿是指驿站上开设的旅舍，是驿站的附属设施。据《芜湖县志》记载：元至正壬寅（1362）开设驿站于澛港，甲辰（1364）迁于升平桥西宁渊观。明洪武年再迁澛港，成化年间，知县刘宪改定在吉祥寺。据此，馆驿（亦即旅舍）也应随之迁往，与驿站同在。

其二、市肆：即市场、商铺。南宋时期的“市肆”缘何设在驿矶山，后来又怎么样了，不得而知。

其三、“驿矶山”啥时改成了“弋矶山”？查康熙版、乾隆版、嘉庆版以及民国版《芜湖县志》，均标明为“驿矶山”，但民国版《芜湖县志》在“教会”内有“美国教士创建并创造弋矶山医院及男学一所，女学五所。”在民国版《芜湖县志》中同时出现“驿矶山”和“弋矶山”，据此可知，驿矶山更名为弋矶山，应该是在民国初年。秦建平

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