《论语》折射出的君子之格

渭南中学高一（1）班 李雨洁

历史是管长度的，从过去到未来；哲学是管宽度的，世界的普遍性。如果能把这两件事弄明白，心就会变大。我想，君子当如此。

君子有四道焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

所谓“其行己也恭”是指君子的容颜态度庄严恭敬。君子不重，则不威；学则不固。主忠信。君子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。所以这告诉我们君子说话要慎重，因为言辞的威力胜过原子弹。

那么君子到底具备哪些品德呢？其一，君子应刚，毅，木，讷。其二，君子不忧不惧。

这让我想起苏东坡。

苏轼一生风雨，一生坎坷。然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。曾子曰“君子以文会友，以友辅仁。”吾曰；“小人以利会友，以友辅利。”东坡这坎坷的一生，可和这些小人脱不了干系。

像苏东坡这样的让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处时代的无上骄傲。可人们因为自卑而狡黠的觊觎心态。利用他，榨取他，引诱他，排挤他，糟践他，毁坏他。他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。

在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。

例如王珪。他自认为是一个文章天下第一的虚伪的老人。如今，面对文坛中声名鹊起的苏东坡，他怎么会允许别人的文采超过自己呢？他当然不甘心。于是他整天拿着苏东坡的文章，非要在东坡的文章里挑刺，如同鸡蛋里挑骨头。有一次，他拿着苏轼一首写桧树的诗中“蛰龙”二字向皇帝检举，说苏轼是想造反呢，他自己想当皇帝。皇帝倒是头脑清醒没有被蒙骗，反驳道：“未必，人家叫诸葛亮还卧龙呢！”这王珪，想用几缕白发冒充师长掩饰邪恶，却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡前面。

又如李宜之，芝麻大点小官也敢来陷害苏东坡。为什么他也敢陷害苏东坡？因为假若他能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。

“东坡何罪？独以名太高。”他太出色，太响亮。

就在这样的情况下，苏轼也依旧可以取江上之清风与山间之明月，把酒临江。他可以挟飞仙以遨游，抱明月而长终。万树攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的返璞归真。这是他一生的写照。他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。于是有了“但愿人长久，千里共婵娟”。他要告诉人们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。

苏轼，永垂不朽！

那么君子有了这些美好本质就够了吗？显然是不足的。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。心之如何，有似万丈迷津，横亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。于是乎，君子应治学。

君子应博学以文，约之以礼。为学，正如撑上水船，一篙不可放慢。只有广泛地汲取了书中的营养，并用礼节加以约束，才不至于离经叛道。君子治学的态度，应当是“仰之弥高，钻之弥坚”。

在从政方面，作为一个臣子，对待君上就应认真负责，所谓大臣者，以道事君，不可则止。也许你会抱怨：虽然在君子底下工作很容易，但讨他欢喜却难，在小人底下工作很难，讨他欢喜却容易。若到小人使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。所以需要君君，臣臣，君使臣以礼，臣事君以忠。

君子有道中，剩下的二道便是教养人民有恩惠，役使人民合于道理。君子从政，便应先了解“政”字。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”君子会对“凤鸟不至，河不出图。”而感慨，所以才会因道不行，而乘桴浮于海。如果天下有道，那么闲人就应该出来。尽心尽力为百姓，鞠躬尽瘁为君王。季康子曰：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”在治理中，如何使民服？举直错诸枉，则民服。假使从政中能做到这两点，就应该考虑如何才能使百姓安居乐业，国家繁荣富强呢？我想，仅用《论语》的一句话，便可回答：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

君子之道，道在治学严谨；君子之道，道在务本，因为本立而道生；君子之道，道在温良恭俭；君子之道，道在小大由之。

这个时代，所学君子之道有何用，需要我们自己去挖掘。待醒来，待春来，睁开眼是春光，走出门，披着的是开满花朵的衣裳。到那时，鸟生鸣，树葳蕤，万物相生。

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