《论语》折射出的君子之格

渭南日报 2021-02-10 01:32 大字

渭南中学高一(1)班 李雨洁

历史是管长度的,从过去到未来;哲学是管宽度的,世界的普遍性。如果能把这两件事弄明白,心就会变大。我想,君子当如此。

君子有四道焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

所谓“其行己也恭”是指君子的容颜态度庄严恭敬。君子不重,则不威;学则不固。主忠信。君子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我。所以这告诉我们君子说话要慎重,因为言辞的威力胜过原子弹。

那么君子到底具备哪些品德呢?其一,君子应刚,毅,木,讷。其二,君子不忧不惧。

这让我想起苏东坡。

苏轼一生风雨,一生坎坷。然而,无论他走到哪里,他的名字就响彻在那里的天空中,响彻在那里的人们的心坎上。曾子曰“君子以文会友,以友辅仁。”吾曰;“小人以利会友,以友辅利。”东坡这坎坷的一生,可和这些小人脱不了干系。

像苏东坡这样的让中国人共享千年的大文豪,应该是他所处时代的无上骄傲。可人们因为自卑而狡黠的觊觎心态。利用他,榨取他,引诱他,排挤他,糟践他,毁坏他。他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来,他满心侥幸又满心绝望地走来。

在这场可耻的围攻中,一些品格低劣的文人充当了急先锋。

例如王珪。他自认为是一个文章天下第一的虚伪的老人。如今,面对文坛中声名鹊起的苏东坡,他怎么会允许别人的文采超过自己呢?他当然不甘心。于是他整天拿着苏东坡的文章,非要在东坡的文章里挑刺,如同鸡蛋里挑骨头。有一次,他拿着苏轼一首写桧树的诗中“蛰龙”二字向皇帝检举,说苏轼是想造反呢,他自己想当皇帝。皇帝倒是头脑清醒没有被蒙骗,反驳道:“未必,人家叫诸葛亮还卧龙呢!”这王珪,想用几缕白发冒充师长掩饰邪恶,却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡前面。

又如李宜之,芝麻大点小官也敢来陷害苏东坡。为什么他也敢陷害苏东坡?因为假若他能参加一件扳倒名人的大事,足使自己增重。

“东坡何罪?独以名太高。”他太出色,太响亮。

就在这样的情况下,苏轼也依旧可以取江上之清风与山间之明月,把酒临江。他可以挟飞仙以遨游,抱明月而长终。万树攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的返璞归真。这是他一生的写照。他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。于是有了“但愿人长久,千里共婵娟”。他要告诉人们——生活的风雨摧不倒我们,我们同在。

苏轼,永垂不朽!

那么君子有了这些美好本质就够了吗?显然是不足的。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。心之如何,有似万丈迷津,横亘千里,其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。于是乎,君子应治学。

君子应博学以文,约之以礼。为学,正如撑上水船,一篙不可放慢。只有广泛地汲取了书中的营养,并用礼节加以约束,才不至于离经叛道。君子治学的态度,应当是“仰之弥高,钻之弥坚”。

在从政方面,作为一个臣子,对待君上就应认真负责,所谓大臣者,以道事君,不可则止。也许你会抱怨:虽然在君子底下工作很容易,但讨他欢喜却难,在小人底下工作很难,讨他欢喜却容易。若到小人使用人的时候,便会百般挑剔,求全责备。所以需要君君,臣臣,君使臣以礼,臣事君以忠。

君子有道中,剩下的二道便是教养人民有恩惠,役使人民合于道理。君子从政,便应先了解“政”字。“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”君子会对“凤鸟不至,河不出图。”而感慨,所以才会因道不行,而乘桴浮于海。如果天下有道,那么闲人就应该出来。尽心尽力为百姓,鞠躬尽瘁为君王。季康子曰:“使民敬,忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”在治理中,如何使民服?举直错诸枉,则民服。假使从政中能做到这两点,就应该考虑如何才能使百姓安居乐业,国家繁荣富强呢?我想,仅用《论语》的一句话,便可回答:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

君子之道,道在治学严谨;君子之道,道在务本,因为本立而道生;君子之道,道在温良恭俭;君子之道,道在小大由之。

这个时代,所学君子之道有何用,需要我们自己去挖掘。待醒来,待春来,睁开眼是春光,走出门,披着的是开满花朵的衣裳。到那时,鸟生鸣,树葳蕤,万物相生。

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