两晋风云说略（四）
我们前面说到了齐王司马迥，他是齐献王司马攸的次子。为啥子他父亲的“王号”是“齐献王”，而他承袭的王位是“齐王”呢。多出的这个“献”字，是司马攸的“谥号”，正如“汉献帝”刘协，这个“献”字也是他的“谥号”。
谥号，是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或平的称号，用来高度概括一个历史人物的生平。“制谥”或者“加谥”，始于西周周穆王时期（王国维语）。秦始皇有感于谥号是“子议父、臣议君”是“不良行为”，干脆废除了“谥号制度”。刘邦在“楚汉相争”中赢得胜利，认为自己一定能得到褒奖的“谥号”，又恢复了“谥号制度”。自此，“谥号制度”便在中国封建王朝“落地生根”。1927年，著名学者王国维“自沉身亡”，溥仪诏“谥”为“忠悫”，他的墓碑上刻着“王忠悫公”。“忠悫”，是中国历史上最后一个“谥号”。
“谥法制度”有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由继位皇帝宣布；大臣的谥号由朝廷赐予。谥号带有评判性，相当于“盖棺定论”。“谥号”可以分为“美谥”（褒扬性）、“平谥”（怜惜性）、“恶谥”（贬斥性）。谥法初起时，只有“美谥”和“平谥”，没有“恶谥”。“恶谥”则源自周厉王实行暴政、导致“国人暴动”，被谥为“厉”。刘协把皇位禅让给了曹丕，因此曹丕给他的“献”字谥号，就没有恶意，只是个“平谥”而已。齐献王司马攸，本来很能干，但他与司马炎有“嫡庶之争”，司马炎给他“献”字谥号，还算“手下留情”。
帝王的“谥号”，在隋朝以前均为一字或二字。但是从唐朝开始，皇帝的“谥号”字数逐渐增加。754年，唐玄宗李隆基决定将先帝的“谥号”都改为“七个字”：李渊改谥为“神尧大圣大光孝皇帝”、李世民改谥为“文武大圣大广孝皇帝”。以后各朝各代皇帝的“谥号”，一般都偏长。尤其是清代努尔哈赤的“谥号”竟长达25字：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。也因为字数最多，成为中国历史上最为奇葩的“谥号”。
按谥法规定，议谥是已死将葬之时。但是，“未死而谥”的也有特例。据说，楚太子弑父，谥父为“灵”（恶谥），哪知父亲尚未瞑目，虽不能开口说话，却睁着眼睛似有所语，太子即改谥为“成”（美谥），楚成王才高兴地“闭上眼睛”。还有那个三国时曹魏皇帝曹叡，在死前两年就钦定自己的“谥号”为“明”。所以，《三国志》和《晋书》把他称为“魏明帝”。当然，除了正式的谥号外，也有“私谥”（始于东汉）。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立。我们不难想象，“私谥”一般都是褒扬性的“美谥”。值得一提的是，宋太祖赵匡胤“重文抑武”。因此，宋代大臣谥号多以“文”字为荣。终宋之世，谥号为“文”者近150人，谥号为“武”者不到20人。
我们说到的齐献王司马攸，他是司马炎的“同胞兄弟”（同父同母）。司马攸年幼时就十分聪明，成年后性格温和，亲近贤才、乐于施予。爱读经籍、能写文章，尤其擅长书法，因而成了“当世楷模”，祖父司马懿很器重他，行军打仗都把他“带在身边”。因伯父（司马师）无子被过继，袭封“舞阳侯”。由于才能和威望都比司马炎“高一大截”，又有父亲司马昭要“传位攸儿”的说法，司马炎的“夺嫡之路”就走得比较艰难，心中的“苦与累”渐渐演变成“仇和恨”。但是，司马攸没有司马炎的那些“小心思”。司马炎生病时，司马攸还侍候床前，常见忧戚的脸色，大臣们都称赞他“兄友弟恭”。可是，母亲王元姬却发现司马炎对司马攸“不友爱”，临终时流着泪对司马炎说：我的病如果好不了，很担心你容不下攸儿。我因此嘱咐你，一定不要忘记我的话（善待攸儿）。
前面说过，司马昭“随手一指”，司马炎就成了西晋的“开国皇帝”。西晋建立后，司马炎或者“捐弃前嫌”，或者没有忘记“妈妈的话”，册封司马攸为“齐王”，并大胆地“委以重任”。司马攸也就大胆地“撸起袖子加油干”，所任各职都颇有建树，成为司马家最有名气、最有威望、最有水平的朝廷重臣。
到了晋武帝司马炎晚年（282年），朝廷内外要求“司马攸继位”的呼声很高，触动了司马炎的“敏感神经”：他最担心的就是，有人威胁到那个“傻儿子”（司马衷）帝位的安全。这时，那个“一言定乾坤”、帮助贾充解除困境、成功推销贾南风为“太子妃”的荀勖和冯紞又“冒出来”。这两个人虽是大官、却是小人，害怕司马攸真的“坐上龙床”，自己都要“遭起”，又向司马炎表达了“建设性意见”：借“正太子名位”为由，“遣齐王之国”，就是把司马攸排挤出朝、撵回封国。这个皇帝诏令虽然对司马攸“勋劳王室”给予了“最高评价”，还给司马攸送来了一大堆“头衔”，但“都督青州诸军事”才是目的，要求司马攸“去青州上班”。
这个诏令一发表，马上招来一片“反对的声音”。“调门最高”的是王浑（灭吴的军事总指挥），他要求司马攸留在中央任太子太保，与司马亮和杨珧（杨骏弟）一起辅政，形成“三权分离”的“权力格局”。要说，这个才算真正的建设性“意见”，但司马炎却“充耳不闻”。方法最绝的是侍中王济（尚常山公主）、甄德（尚长广公主）这两个驸马爷，他们派出老婆（皇帝女儿）到父皇面前去哭着挽留司马攸。司马炎没有把女儿怎么样，却把两个驸马爷都“贬了一级”，赶出宫廷。不知司马炎让没让两个女儿和驸马爷离婚，也不知道这两个驸马爷在朝堂之外生活得如何。但他们用“最绝的方法”挽留司马攸，也让人很是感佩。
转眼事情就拖到了283年的春天，以庚敷为首的那七个博士，其中还有曹志（曹植子），认为司马炎对待司马攸甚至超过了“曹丕对待曹植”。于是，在感叹“晋室之隆、其殆矣乎”（晋室的兴隆，就要停止了）之后，由曹志领衔给司马炎写了一封信。这封信或许让司马炎“有点心动”，他说：连曹志也不理解我了，别人还能理解我吗？这句话说明司马炎与曹志的关系“很铁”，是相知相识的朋友。但是，现在“司马攸、留中央”已经成为司马炎的“敏感词”，一入眼球他就想杀人。不处理一批人，还真没有人把我的话“当话听了”。太常郑默被“就地免职”；曹志“免职保留爵位，回家反省”；那几个博士全部“交廷尉处理”。好在司马炎不知“哪头水发了”，发起善心来，七个家伙虽被“除名”但“捡回了性命”（免死）。
但是，司马炎并没有放弃“折腾”司马攸，司马攸“内心的痛苦”也无法排遣，抑郁成疾。司马攸病了，就向司马炎“打报告”，要求留在首都养病、看守老妈的坟墓。看来，老妈王元姫已经死了，那个“临终遗言”也没起多大作用。司马炎怀疑司马攸在“装病”（疑其无疾），派几个御医去给司马攸治病。这几个御医也不是“省油的灯”，很会“玩政治”（决不能给司马攸治病），在司马攸床前一番“望闻问切”，回去报告皇帝：齐王健康得很哦！“望闻问切”，是中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。《古今医统》说，望闻问切四字，诚为医（中医）之纲领。司马炎肯定相信也乐意相信御医的“诊断结论”，于是生气地说：既然（齐王）健康得很，那就必须马上赴任。283年初夏，被逼无奈的司马攸只好带病上路（回到封国）。结果一出京城，司马攸就开始吐血。最后的结局是：司马攸血尽而死（享年36岁），得到了一个“献”字的“谥号”。可悲呀，皇家的内部斗争就这样“要了司马攸的命”。
明明是自己逼死了亲兄弟司马攸，但他还是要去“猫哭老鼠”（亲奠司马攸）。这个举动很像他的父亲司马昭，“弄死曹髦”是司马昭“最大的心愿”。然而曹髦死了，他却在朝堂上“大哭不已”。司马炎的假哭，也达到了“转移视线”的目的。司马迥（司马攸次子）当场就提出“控告”：那几个御医害死了我父亲。司马炎一听，就把几个御医抓来“砍了脑壳”，御医的鲜血和生命“洗白”了司马炎对兄弟的“骨肉相残”。这确实超过了“曹丕对曹植”，曹丕只是不给曹植“安排工作”，却并没有“逼死兄弟”。司马炎“放声恸哭”，表示自己“爱攸甚笃”。前面那个提“建设性意见的”冯紞却悄悄地说：齐王之死，乃社稷之福啊！司马炎于是“收回眼泪”（收泪而止）。司马炎或许还在“心中暗喜”，（衷儿的帝位）终于“保住了”。后来的历史证明：司马炎又办了一件大大的错事。有病的司马攸被“逼死”之后，看似无病的西晋王朝就真正“病入膏肓”了。
西晋王朝随着司马炎的“质变”走起了“下坡路”。司马亮（司马懿子）发现，曹魏时期陈群提出的“九品中正制”，在西晋已经严重变味，真正是“中正”却“不中也不正”，导致出现“上品无寒门、下品无世族”的社会现状。而奢靡之风的背后，玄谈之风也迅速兴起。司马炎沉迷后宫，大臣们也一边喝酒泡妞，一边高谈阔论。还有些“家国情怀”的司马亮大声疾呼：来一场政治体制改革的“暴风雨”。奢靡必然怠惰，司马炎也玩累了，觉得“多一事不如少一事”，把好事留给儿孙们去做吧，对司马亮的呼声没有一点回应。但是，司马炎还是在289年的冬天“烧了一把火”（人事调整）。这个人事调整的方案，司马氏“都有搞头”，司马亮“最有搞头”（重要职务一大串），甚至皇孙司马遹也封为“广陵王”，体现了司马炎对皇孙的“殷切希望”，也体现了对杨骏的“悉心防范”。
290年，司马炎病入膏肓。对人事调整方案“很不爽”的杨骏（司马炎岳父），看到司马炎一病不起，顿时就“爽歪歪”：皇帝死了，傻儿子司马衷继位，作为太后的父亲“大权独揽”指日可待。在高高的朝堂上，他甚至想来一句：试看当今的天下，究竟是谁家的天下？司马炎就在当年五月（洛阳还是春天）“脑壳一歪”（驾崩）。□罗学闰
（待续）
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