《南京传》
上期提要:明宣宗朱瞻基有个强悍的叔叔叫朱高煦,这家伙是明成祖的次子,与朱棣一样,也是能征善战,曾为父亲的篡位立下过赫赫战功,论能力,远比太子强,也就是说,比朱瞻基的父亲朱高炽厉害得多。
成祖封次子为汉王,藩国云南,高煦不肯前往藩国,说“我有何罪,要被赶到万里之外”,死活非要赖在京城南京,成祖无奈,只得同意。他这人天生就是没规矩,私下常以唐太宗自比,后又改封到青州,仍然不愿前往。朱棣开始疑心他有夺嫡之意,下诏催高煦就藩,他不肯动身,私自挑选卫士,招募精兵三千人,又击杀兵马指挥徐野驴,僭用御用车马器物。朱棣为此大怒,剥夺其冠服,囚禁在南京的西华门内,准备将他废为庶人。
还是太子高炽念及兄弟之情,为高煦说了不少好话,保住了他的王位。成祖在北征的归途中驾崩,太子继位,成为仁宗。很快仁宗也死了,仁宗的太子朱瞻基与父亲一样,当时也在南京留守,立刻赶往北京继承皇位。高煦便想在半道上劫杀侄子,没想到朱瞻基行动太快,未能成功。紧接着,高煦又继续作乱,俨然与朱棣当年南下靖难时一样,想北上取代刚继承皇位的侄儿,然而他毕竟没有燕王的能耐,口气虽然很大,气焰十分嚣张,还没有来得及出兵,朱瞻基已派大军兵临城下。
朱高煦被带回京城,关押在北京西安门内,跟当年囚禁在南京的西华门一样,不过他再也没有翻身机会,高煦父子这次真的被废为庶人,手下亲信全部被杀。朱瞻基曾去看过被关在西安门的叔叔,这家伙当了阶下囚,仍然还不老实,还要耍王爷脾气,《国朝献征录·汉庶人传》说:
一日上欲往视,左右止之,不听。及至,熟视久之。庶人出不意,伸一足,勾上仆地。左右亟扶起。亟命壮士舁铜缸覆之。缸约重三百斤,庶人有力,项负之,辄动。积炭缸上如山,然炭逾时,火炽铜镕,庶人死。诸子并死。
这里“上”是宣宗朱瞻基,“庶人”是朱高煦,也是非常戏剧性的一幕,高煦当时已四十六岁,居然还会伸出脚去,绊了皇上一个跟头。是可忍,孰不可忍,史书上记载,汉王高煦有十一个儿子,中间那字都是“瞻”字辈,瞻后面一个字都与“土”有关,譬如壑圻坦垐,都封了王,封为济阳王临淄王昌乐王淄川王海丰王。高煦一怒,失去理智,自己死了不算,可怜自小娇生惯养的儿子们,也跟着一起遭殃。
自从明成祖迁都去了北京,南京一直弥漫着一种失落情绪。没迁都前,南京可是正经八百的首都,北京也叫京,必须挂着“行在”两个字。五府六部大理寺锦衣卫,在北京虽然都有分支,有了行在二字,多少还是有点临时的意思。正式迁都后,南京的人口结构,政治环境,商业发展,文化氛围,立刻发生了巨大变化。
首先人口减少了,人口锐减,因为迁都,“取民匠户二万七千以行,减户口过半”,当官的当大官的都走了,驻守京师的军队人数,也急剧下降。南京人口结构中的政治和军事成分大打折扣,城市的商业与文化功能却不断加强。换句话说,随着国家政治中心北移,南京作为留都,还保留了府部院寺等国家机构,都是中看不中用。
成祖驾崩,仁宗朱高炽继位。朱高炽的行事风格与朱棣不一样,朱棣喜欢北京,仁宗喜欢南京,他一上任,就开始改革,纠正了父亲的一些做法,对于南京人来说,最振奋人心的是一条还都消息:
戊戌,将还都南京,诏北京诸司悉称行在,复北京行部及行后军都督府。
是月,南京地屡震。
《明史·本纪·仁宗》上确有准备还都南京的记录,然而为什么就在这个月,会“南京地屡震”,很微妙,很不可思议。历史上的南京很少地震,偏偏是在准备还都的这个月发生了。更糟糕的是,仁宗竟然在完全没有预兆的前提下,突然死了,他一死,还不还都,就得由新皇帝朱瞻基说了算。
朱棣刚从北京来南京时,曾很愤怒地对方孝孺说,我们老朱家的私事,跟你有什么关系。对于老朱家来说,国就是家,家就是国。对于南京人来说,则是这个老朱家,究竟谁说了算。朱棣的儿子刚说要还都南京,要让北京再次成为“行在”,诏书都已经下了,朱棣的孙子又决定不这么做了。天下现在到了朱瞻基手里,他跟他爷爷一样,更愿意待在北京,南京人民因此又白白地空欢
喜了一场。
南京人很无奈,南京人很无辜,老朱家的私事,别人确实还真管不了。大家能做的,也就是私下里聊聊,偷偷地传播一些跟老朱家有关的八卦。既然无缘生活在天子脚下,那就充分享受天高皇帝远的平静生活。京城有京城的好,不是京城,也有不是京城的妙处。平心而论,失落归失落,迁都以后的南京,日子并不比以往更糟糕。明朝中后期,南都人民安居乐业,很闲适,活得很有文化。
想当官的,能当官的,都跟着去了北京。南京的生活变得很安逸,因为财产雄厚,土豪气渐渐开始暴露出来。过去是怕露富,老百姓畏祸,办什么事都尽可能低调,不穿过于华丽的衣服,房屋也只是将就着住,红白喜事都不敢张扬。现在已经没什么忌惮了,民间炫富变得很日常,想怎么摆阔,就怎么摆阔,想怎么铺张浪费,就怎么铺张浪费。著有《金陵古今图考说略》和《客座赘语》的顾起元,曾在文章中写到了当时社会风气:
役累重时,人家畏祸,衣饰、房屋、婚嫁、宴会务从俭约,恐一或暴露,必招扳累。今则服舍违式,婚宴无节,白屋之家,侈僭无忌,是以用度日益华靡,物力日益耗蠹。
南京仍然还是留都,京城习气还在,繁华依旧。如果说永乐年间的中国,相当于历史上的盛唐,迁都北京后,就属于中唐,基本特点就是安逸,太平无事,然后慢慢地接近晚唐。
宣德八年,也就是公元1433年,四十岁的宝庆公主在南京去世。葬礼很隆重,南京人纷纷涌上街头看热闹。宝庆公主是朱棣的妹妹,明太祖最小的一个女儿,她出生的时候,朱元璋已快七十岁。多少年来,宝庆公主一直被南京人津津乐道。传说太祖临终遗诏,嫔妃一律赐死殉葬,因为怜惜这个年幼的女儿,特留其母张氏不死,于是民间便有了公主救母的故事。
这故事可以成立,却不真实。根据史料记载,明朝殉葬规定很细,凡被册封为贵妃,生过儿子,不殉葬,娘家原有功勋的也可“恩免”。给朱元璋殉葬的人数究竟有多少,正史上并无确切记录,明末毛奇龄《彤史拾遗记》有个数字:
太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宫人十数人。
《明史·后妃传》也有记载:
初,太祖崩,宫人多从死者。建文、永乐时,相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家,皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户,带俸世袭,人谓之“太祖朝天女户”。
朝廷对殉葬者的家属进行表彰和封赏,所谓牺牲一人,造福全家。
下期看点:公元1429年,是宗朱瞻基决定改变这个风气,改变祖父和曾祖父时的规矩,大刀阔斧禁娼,开始了大规模的扫黄运动,下诏取消官妓,严禁官员嫖娼,胆敢违令狎妓宿娼者,必然罢职,永不叙用。士子嫖妓,也要受到处罚,科考中不予录用。
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