夫子嫁女有标准
读史札记
□ 仲维柯
国人恐怕没有不知道孔老夫子的，他生于礼崩乐坏的春秋末期，重视礼，强调仁，被后世尊为“至圣先师”“大成至圣文宣王先师”。翻开经典古籍，能体现夫子“忠、恕、宽、仁”“温、良、恭、俭、让”思想的文章比比皆是，但若想找一些关于择偶标准、夫妻相处等情爱智慧的语句，还真不多。
近日，我再次细读《论语》，竟找到了几章关于“择偶标准”的内容。
“子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。”(《论语·公冶长》)
读到这里，我们着实不解：眼界颇高的夫子，就凭公冶长“无罪却遭受牢狱之灾”的缘故，就将自家千金嫁给他？
也许我们只知其一，不知其二。那就再看看“身遭缧绁”的公冶长是何许人也。
公冶长(前519年—前470年)，孔子学生。公冶氏，名长，字子长、子芝。春秋时期鲁国人。孔门弟子，七十二贤之一，名列二十。自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，德才兼备，终生治学不仕禄。
从年龄上看，公冶长小夫子32岁，应该与孔女年龄相当；从德才上看，在三千弟子中名列二十，可谓德才兼备。然而，就其家境而言，“自幼家贫”，又挂着个“劳改犯”的污点，夫子又为何看中了公冶长？
我们不妨再看看这公冶后生是如何入狱的。
明朝《青州府志》中有一篇《公冶长背诺》的故事。
世传公冶长能解百禽语。一日，有鸱来报长，曰：“冶长！冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’何为诈！”冶长无言以对。
这则故事讽刺了公冶长的贪得无厌、言而无信。然而，整天聆听“人而无信不知其可”“不义而富且贵，于我如浮云”的公冶长会做出这样的事情吗？我看绝不可能，不过，公冶长“通鸟语”特异之术可能会有，战国时的“鸡鸣狗盗”不也成了孟尝君的宾客吗？
这样看来，公冶长一定是一位品行端正、能力超群，且精通鸟语的奇才。至于面对那起“冤狱”，他也一定是泰然迎之，坦然处之，安然行之，心境之豁达无人可比。
这不正应了夫子的“君子坦荡荡，小人长戚戚”？将女儿交给这样的人，焉有不放心之理？
另一个有幸成为孔门东床的人叫南容，字宫括，孔门弟子。
《论语·先进》有这样的句子：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”
南容念了几遍诗，夫子就将侄女嫁给他？
原来，《白圭》这首诗的原义，是歌颂白璧无瑕的美德。南容非常注重道德修养，因此他读到这篇诗的时候，就特别感慨地反复读了几遍。可见，南容是一个很注重德行修养的人。
我们知道，孔子出生在一个没落贵族家庭，生母颜徵在是继室。三岁上，孔子的父亲叔梁纥去世，家里还留下来一个残疾的同父异母哥哥孟皮。在那段艰难的岁月里，孟皮十分照顾孔子，兄弟手足情谊很深。孔子成家后不久，哥哥孟皮去世，就将女儿托付给孔子。孔子对这么一个苦命的侄女的婚姻当然非常用心。难道仅仅因为“品德高尚”就将侄女嫁给他吗？
《论语·公冶长》中的句子似乎更能揭示出答案：“子谓南容，‘邦有道不废，邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。”
这样看来，南容，在太平时代，一定会出人头地；在社会混乱的时候，善于自处，懂得自守之道，不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。让侄女跟了这样的人，才是最好的归宿，才真正对得起哥哥孟皮的在天之灵。
综上所述，夫子嫁女、嫁侄女，心中自有他的择偶标准：男方必须有高洁的德行，必须有超人的才能；自家女婿还必须内心旷达，能装得下世间一切荣辱；侄女婿必须洞察世道，确保家庭永世安宁。
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