赏供石珍品与文人画石 上博将推新展“高斋隽友”

中国文化中自古就有欣赏天然石的审美传统，陈列于书房雅阁的文房供石更为历代文人所青睐，是博大精深的赏石文化中的经典与精华。澎湃新闻获悉，4月29日至6月28日，“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”将于上海博物馆展出。据悉，此次展览除展出著名旅美华人赏石收藏家胡可敏捐赠供石外，展览另从上博原有收藏中遴选出供石珍品及文人画石名迹共襄盛事。

知名旅美华人赏石收藏家胡可敏女士，承袭家学，长期致力于古典文房供石的收藏、研究与宣传，对中国赏石文化在当代西方的传播作出了积极的贡献。2018年，胡可敏女士慨然决定从其收藏中挑选精品捐赠上海博物馆，以支持上博在中国传统文人艺术方面的研究与展示。

为表达对胡可敏女士捐赠义举的重视与感谢，上海博物馆将于4月29日至6月28日举办“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”，除展出捐赠供石外，展览另从上博原有收藏中遴选出供石珍品及文人画石名迹共襄盛事。

展览海报

何为供石？

对于具有艺术欣赏价值的石头，石界普遍冠以“赏石”之名。为了突出赏石大多以奇绝瑰怪的外型与秀特通灵的气质为胜，人们又普遍爱用“奇石”“灵石”这类称呼。中国传统赏石大致可分为文房石和园林石两类。以“供石”来命名这个展览，是对中国文人书斋赏石从形制、体量到功能、特质的整体关照。

“供石”者，清供之石也，其名大约来自于苏轼诗文中的“石供”一语（如“赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑”）。虽未明言“供石”，而“以石供”之石，自然就是“供石”了。《说文》说“供”有两个意思，一个是陈设，“设也”，一个是“供给”。这两个意思，一个说形式，一个指内涵，是一件事情的两个方面，一开始都和祭祀活动有关。至于文人在书斋中陈设的石头，其所供养的对象，自然是一颗熔铸万象的文心了。

图：昆明石

捐赠缘起

胡可敏女士受父亲胡兆康先生的影响，对崇尚自然、饱含东方哲理的供石产生了很大的兴趣。在许多朋友的帮助下，她有幸在世界各地收藏了一些中国古石，其中包括2007年获藏的据传为汉代之物的“昆明石”。她了解到中国目前存世的古石并不多,所以一直想把这些古石留在中国。最终在上海市文物局与上海博物馆领导的支持下，达成了连同这方“昆明石”一起共七十余件古石与仿石清供捐赠上博的协议。

胡可敏女士捐赠藏石时曾感慨：“中国这么多家博物馆，只有上海博物馆，一直在收藏和宣传文房供石！”所指即上博收藏的这方清高凤翰铭“小方壶”供石。

图：吴湖帆《宋坑小方壶石图轴》

图：清高凤翰铭“小方壶”石

石为崂山绿石，蛇纹岩类，质地细润，墨绿如黛，作平冈层叠之山形，铭“小方壶”、“丙寅秋日，南阜左手制”。底座题“宋坑小方壶。南阜旧藏小方壶石，浓翠欲滴，宋坑中奇品也，镜塘兄获之，为数青草堂益友。辛卯冬，吴湖帆题”。”吴氏并绘有《宋坑小方壶图轴》。南阜即高凤翰（1683-1749），扬州画派代表人物之一，平生酷嗜玩石。此石为高氏旧物，近经钱镜塘、王一平递藏。

藏石纪事

文人石因放置方式而得到改变，拿走底座，文人石还原为自然物体。把它放回到座子上，它又从石头变成了艺术品。在胡可敏女士看来，这一思想最有力地体现在那些孔孔相扣的石头里，她称这些石头为“无穷式石头”。这些孔的大小与通向不同，给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限的世界。改变，而不是小型化，是“世界中的世界”的魔力关键所在。

胡可敏女士捐赠的这批文房供石以传世古石为主，不仅有灵璧、太湖、昆山、英德等经典石种，也包括多种地方石种和陶、铜、玉、木等其他材质的仿石清供，一些供石上还有前人题刻，多有原配或旧配座架，极富研究和鉴赏价值。她将多年来对文房供石的收藏与研究写成《藏石纪事》，在此我们择录几则，并配以部分展品，令观众先睹为快。

图：“襄阳无语”研山

文人学士们将研山看作是缩小的自然山峦。就像唐白居易（772-846）在《太湖石记》中所写：

“则三山五岳，百洞千壑，尔缕簇缩，尽在期中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

这次捐赠的研山均为我多年藏石所获。坐在书房中，面对研山而神游“峰峦洞穴”“叠嶂层峦”，何等情怀！

图：青州归石

与只有产于磬云山的灵璧石可以给予“天下第一石”的美誉一样，产于青州的石头并非全是在《云林石谱》中所提到的青州石。《云林石谱》中说：

“青州石，产于土中，大者数尺，小亦尺余，或大如拳，细碎磊块，未成物状。在穴中性颇软，见风即劲，凡采之易脆。其质玲珑，窍眼百倍于他石。眼中多为软土充塞。除以竹枝，洗涤净尽，宛转通透，无峰峭拔势。石色带紫微燥，扣之无声。”

文中所指“窍眼百倍于他石”“宛转通透”与我们平时看到的文石有很大的区别。到底什么是《云林石谱》中所提到的青州石？几年来看了很多资料，也请教了一些行家，答案是多样的。大部分人关注于一种比较接近灵璧石的文石，尽管这种文石与石谱中所描述的青州石相去甚远。

图：“卷浪石”博山文石

在古石的判别中，木座起到了至关重要的作用。与其他艺术品不同，木座是供石的一部分。没有木座，自然形成的不规则石体就不能独立展现。供石之所以能跻身艺术品之列，当然有许多原因。其中木座的选择、制作，将一方天然石体展示成一方能引起观者心灵感应的木座起到了很大的作用。木作的材质、式样与年份可以帮我们识别此石的收藏年份、地区、以及收藏者的地位及品味档次。

图：“冰晶峰”宣石

宣石产于安徽宣城附近宁国，是色白质坚的石英石，古人早已收藏。宣石结构紧密，石质坚硬，石色洁白，间以杂色。清王作霖在其作《宣石赋》中有“近数而罗绮千丝，远视而云霞万千”的赞美。在《红楼梦》与《浮生六记》中都有关于宣石的记载。“冰晶峰”石形天然，嵯峨空灵，大有一峰盘亘，积雪未消，冰晶存痕的视觉冲击。宣石个性十足，但产量不多，存世的带原座的宣石更少见。这方“冰晶峰”是我这次捐赠上博的藏石中唯一一方不是原配木座的供石。

高斋隽友

传统赏石理论中有“石令人隽”的观念。陈继儒《岩栖幽事》云：“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂……”而《小窗幽记》论石，有数条论及此说：“形同隽石，致胜冷云。”“石令人隽。”“窗前隽石冷然，可代高人把臂。”

“隽”的意思是美，但和一般所说的美又有不同，它包括冷峭、不落凡尘、跃然而出的意思。石是无言而寂寞的，而“隽”意味人在瞬间与永恒照面。所谓一拳之石，而能蕴千年之秀。“隽”有“敞亮”的意思。它立于几案、园池间，人来“对”它，它从永恒的寂寞中跃然而出，照亮一个世界。

中国人喜欢石头，除了它的形式美感，它的收藏价值之外，重视的是与石头的对话，无声地相对，不动声息地对话。正可谓“千秋如对”——千年万年之石就出现在自己的目前。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

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