青州的微笑

大众日报 2020-01-18 23:37 大字

□ 杨晓洲

每一个有深厚历史文化遗存的地方，都会有历史的韵味在那里弥漫，有过往的身影在那里徘徊，引起游者对历史的悠远沉思和无尽遐想。2019年冬季，在青州博物馆，面对着穿越1400多年历史尘埃走来的“青州的微笑”，我陷入沉思。

二十世纪九十年代，在青州龙兴寺遗址下发掘出一大批佛教造像，出土造像400余尊，成为20世纪中国重大考古发现之一，轰动国内外。这些埋藏地下近千年的佛教造像出土时都已破碎且灰头土脸，整理复原后却是色彩鲜艳，熠熠闪光。无论是佛像还是菩萨都体态颀长，深目高鼻，面带动人的微笑。造像大多由青州本地的石材雕刻，精细光洁，栩栩如生。我曾观瞻礼拜过著名的莫高窟、龙门石窟、乐山大佛以及多处佛教造像，不少微笑的佛容，或平淡、或冷漠、或快乐。但最动人心魄的是青州佛像神秘的微笑，亲切、自信、从容、舒放。他们因此被称之为“青州的微笑”，这笑容惊艳了中国和世界。

我沉浸在这绝美的群像里。庄重和善的佛，雍容华贵的菩萨，或秀骨清相，褒衣博带，或秀美挺拔，曹衣出水。仿佛在一个梦幻空间鲜活灵动了起来，有了体温。尤其是那尊没有双臂，被称为东方维纳斯的菩萨，罗衫艳丽，金饰闪烁，丰满圆润的面庞现出自然迷人的笑容。恍惚间，他们体态优美地款款移步，让1400多年的时光倏忽退去，从历史的帷幕深处如此亲近地向我走来，带着那个时代最温馨的笑容和睿智的沉思。尘世的喧嚣，名利的浮躁，都悄然消隐于这微笑里，散发出岁月太平现世安稳的气息。

然而，我无法在这些安详和美的情境里沉浸，我内心涌动缕缕疑惑和不安——他们大多来自北魏至北齐时代，我隐隐看到他们身后的幕帷中映出了胡骑汉马、刀光剑影，弥漫着烽火狼烟，血雨腥风。留下这绝美微笑的，怎会是那样一个时代？

那是中国历史上魏晋南北朝时期。社会大分裂使华夏大地支离破碎，长时间处在分裂割据状态，北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，趁西晋末年“八王之乱”，纷纷迁居内地，先后建立起政权，所谓“五胡十六国”，不断在分裂割据中厮杀，吞并和融合。战乱与天灾并行，民不聊生，饿殍遍野，盗寇群起，杀人越货，“流尸满河，白骨蔽野”。这是中国历史上最混乱动荡的一页。

在那些动荡多难的历史时期，国家、民族、王权、宗教的争夺与吞并给社会造成累累创伤，佛和菩萨们也未能幸免。青州龙兴寺窖藏中的这些佛像大多建造于南北朝晚期，其中最早的纪年是北魏永安二年(529)，更多的属于东魏、北齐时期。而就在他们出世的几十年前，中国历史上经历了第一场灭佛运动。北魏太平真君七年(公元446年)，太武帝拓跋焘颁布圣旨：尽诛天下沙门，毁诸佛像。短短数月之内，数千寺庙被毁。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教。“青州的微笑”正是在此劫难的血泪中孕育。

南北朝以来社会动荡，战乱连绵，民众在苦难中挣扎，现实人生如此痛苦多难且无边无涯。人们只能祈求超然的力量救苦救难。最祥和亲善的笑容出现在最苦难的时代，这是不是人类生命的平衡和生存的哲理？

我凝重地直视着诸佛的面孔。他们那样深邃的微笑，没有愤怒，没有痛苦，没有轻蔑，甚至看不到悲悯。他们颔首垂眉，双目微闭，无视万物，却洞悉人情世态，唯留无言微笑与众生。一切现实的苦难都已变得遥远，似乎这微笑将接引你走向没有痛苦的彼岸。然而动乱的人世并未因此安宁，争战不断爆发，百姓生灵涂炭。铁蹄下踏破的不仅是人的生命。在这些佛像诞生后仅仅几年或几十年后的公元574年，另一场由北周武帝宇文邕发动的灭佛运动接踵而至，4万处寺庙、无数的佛像、经书被毁。此后，唐武宗武则天、五代十国时后周世宗柴荣接续完成了史称“三武一宗”的最为浩大的灭佛运动。

“青州的微笑”并没有造就一个微笑的青州。最终他们都在北魏永安二年(公元529年)至北宋天圣四年(公元1026年)这近500年的岁月里被毁。万幸的是青州龙兴寺的僧人保护了这些曾遭劫难的破碎佛像，使他们没有流失湮灭。珍藏这批佛像的青州龙兴寺，曾经极为兴盛，从公元500年前后开始，香火繁盛800多年，却在十四世纪的某个年代神秘地消失，留下的只有史载与传说。现在青州云门山和驼山上也还幸存着几处六到七世纪始凿的佛教石窟，这些石窟或与龙兴寺同时建造。

更加幸运的是，天赐机缘，“青州的微笑”终于又在华夏大地得以重见天日。它们不仅仅作为佛教的象征物令佛界震惊，雕像所表现出的完美躯体，精细的雕刻工艺，以及鲜艳华美的彩绘，更是作为具有很高艺术价值的绝美雕绘艺术品惊艳世界。他们佐证了古老青州的文明底蕴，也成为现代青州人民的文化宝藏。

“青州的微笑”终于遇见了微笑的青州。

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