著名评论家雷达近日撰文认为李白故里在甘肃秦安并拿出
著名评论家雷达近日撰文认为，李白故里在甘肃秦安，并拿出李白的诗作来证明。不过有人表示，甘肃秦安是李白祖籍，而非故里……
当代小说评论家雷达先生，豪居帝里多年，偶然回了一次甘肃天水的老家，偶然写了篇散文，叫《回乡》，结果这里发表了那里转载，这里有人议论，那里有人选摘，热闹了好一阵子。不是雷达先生运气好，也不是他的文笔有多么漂亮，而是他老老实实地写了《回乡》这么一个常写常新的题目，并一五一十地描述了一个京都居民回到偏域家乡的沉重与失落、惆怅与感慨。
回乡，是所有浪迹天涯者一个执拗的梦想。
贺知章的《回乡偶书》之所以能够从千万首唐诗里一枝秀出，正因为它表达出了所有生活在他乡的人们共同的故园感受。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”句句真切感人，好不容易回到家乡的快乐心情溢于言表。王维《杂诗》也云：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”家乡就这样永远让人牵肠挂肚，对家乡的热爱就这样永远让人共鸣让人感动。
自称“十五好剑术，遍干诸候。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”的唐代大诗人李白，虽然没有出生在甘肃秦安，但他又确为成纪李氏的后裔无疑。他一生游历过大半个中国，于北黄河南长江之间云雁往还，能去的地方都去了，然则他于有生之年是不是也到过当时叫做秦州的李氏故里呢？
李姓一族，源远流长，其祖颛顼，为尧帝的“大理”之官，人称其族为“理氏”。至商时，其后代理征刚正不阿，被暴纣处死，其妻携子出逃，一路向西，沿途摘李子为食，得以活命。为谢李子救命之恩，亦为隐名埋姓，故改姓为“李”。大约他们就是流落到陇西一带方才驻足的，于是陇西就成了李姓的家园，而成纪李姓，为其旺盛之一脉。自李广、李陵而下，李氏英才辈出，至李白，李家人更是大放其“贵族”之光彩。
关于李白的父亲——或者祖父——为何竟远走碎叶城，又为何回到中原而于四川青莲安家落户，千年之后，山遥水远，我们现在无从知其因缘。不过以今而观古，或者竟可以推知其一二缘由。甘肃秦安人，直到今日，仍被称为“中国的吉卜赛人”。民间的风水学有这样的说法：秦安一地，有生龙之穴而无养龙之潭，即秦安人命定了要远走他乡以谋求生路，命定了要流浪天涯而得以生存。人说中国之大，“凡有炊烟处皆有秦安人”，虽是“壮言”却正可以“喻其实”。以此上推至唐时李白的家世，足见浪迹天涯，确是秦安人的宿命。同时四海为家，也是秦安人的天性。
秦安人浪迹天涯的性格，与秦安人本来就是移民的历史应该也有一定的联系。现在的天水及秦安一带，仍多有巨大古老的槐树，其中有唐槐，也有明槐。且这些槐树最早大都栽种于居民的门口与巷前。究其因，传说当年从山西大槐树下西迁而至的移民中，为了寄托对原籍的怀念，人们在动迁时即怀揣着故乡大槐树的树种，每到一处，即栽种于门口或巷口以寄托他们对家乡的忆念。那些怀乡的树啊，千百年之后，就长成了现在这样森森的唐槐与明槐。每当风吹雨打之时，那遍布于大街小巷的沙沙滴零之声，一定满含了秦安人的家国故园之思。
李白身上流淌的，应该就是秦安人浪迹天涯的血性。
他的祖先浪迹天涯到了比现在的新疆更西更北更远的地方，在那儿却生下了中国的诗仙李白。
如果说世上的英武者莫过于飞将军李广，那么世上的大文豪就莫过于这位谪仙李白。他一生四海为家，高挂诗歌的风帆于楚汉之间云来鹤往，他一生的游踪，可谓东西飘荡而南北恣肆，就在这样的奔放漫游中，他一定会深藏着一颗回到古老的成纪来“寻根问祖”的深愿。他一定会于大唐盛世的某年某月某日悄悄地来到了他的老家：秦安。
有天水学者言之凿凿地考证，说李白确实是登上过天水麦积山的，并且留下了一首诗。可惜这首诗失传而无踪无影了——李白到过麦积山的一个铁证，早被雨打风吹去了；也有学者言之凿凿地考证，说他确实登上过天水南郊的南郭寺，并且也留下了一首诗。这首题名为《南山寺》的诗是：
自此风尘起，山高月夜寒。
东泉澄澈底，西塔顶连天。
佛座灯常灿，禅房香半燃。
老僧三五众，古柏几千年。
但关于这一首诗的真伪，人们一直存有疑虑，认为不是李白的真迹而是后人伪托之作。现天水南郭寺的古柏，虽然粗壮，高大，古老，但推及唐时，它们也不过是小荷初露。李白南郭寺之诗却云：“古柏几千年”者，只有两种可能，一是当时的南郭寺确有另一株千年古柏，而现在它却早已不存；另就是此诗当为后人所作，因为只有唐后数百年的人，才会感觉到那些树是“几千年”的古柏。考之以唐人杜甫的《秦州杂诗》之一二，我们为当时南郭寺的大树之存在找到了一个证据。杜甫诗云：“老树空庭得，清渠一邑传。”所以我们可以推定，当时的南郭寺是有大树在此的，而李白诗中所云几千年的古柏者，就是杜甫诗中所云的老树。所以，天水人以这首诗为李白真迹的底气之所以有些不足，主要还在于李白的南郭寺一诗，意气平平，一点也没有万里归来之后激动不已的感觉。用现代人对写作的理解，此诗显系“做出来”的而不是“喷出来”的。是不是当时的那些僧人们一定要李白“留下墨宝”于是李白就勉而为之呢？
也许是吧。
而最让现在的秦安人感到可惜的问题是，在天水，李白好歹也写了几句，可是在秦安，他却只字未留。后来的李白研究者至今也未发现李白有什么文字能表明他到过成纪老家。我想，这也有两种可能，一是在李白看来，秦州与成纪本是一家一体，不像我们现在把个地域分得这样琐细。另一，就是李白根本就没有到过秦安，他只在天水逗留了几天。
但是，如果我们在感情上不能也不愿意接受这一个推断，则我们完全可以这样想象：李白终于还是去了秦安的，至于他为什么没有一个字写到秦安故里，我这里也只能虚妄猜测了。
我认为，这个世上任何一个人回家的想法，也不会比出生于碎叶城而在四川青莲长大的那个李太白更强烈，而这个世上任何一个人对自己的家乡，对自己的根的感情，也不会比一个真正的诗人更真切更急切，世上任何一个人对自己感情的遵从，也不会比一生豪放率性的李太白更彻底更坚决，所以，如果李白能够来到天水，他就一定能来到数十里之外的秦安。
只不过，那个著名的大地湾遗址当时还深深地埋在黄土之下，还不像现在一样是一个“游览圣地”，历史在当时还没有揭开那一页往古的回忆。自然，李白也就无从登临，但无从登临不等于无从歌咏。让李白连一首诗也没有留下的真正的原因，应该不是在成纪的老家里没有什么可以赏心悦目的地方，主要的原因，恐怕是他感受到了以大地湾为中心的那一片黄土丘陵巨大的旷世之沉默。面对着那一片贫穷荒芜且无言的大地，面对那些山低水浅的一个又一个“湾子”，李白一定遇到了他一生中最为无言以对的时候。面对着我们平凡的母亲，我们能讲出些什么华词丽句吗？面对着我们无言的母亲，我们只能和她无言地默默相对。我们必须有所收敛。那些狂放，那些幻想，那些罗嗦，我们必须放弃——你能在自己的家乡横冲直撞吗？你能在自己的家乡勾肩搭背吗？你能在你的家乡恣情狂纵吗？你肯定不，你肯定要被这两个词所左右：一个是“收敛”，一个是“沉默”。
当年的李太白，一定是这样动情而来，沉默而去。
花朵都开放在泥土和根的外面。秦安人的花朵，尤其开放在异土他乡。
去年，听朋友说，位于秦安县城东南的泰山上，林立层出的楼阁厅堂之间，最近新建了一座太白祠，以表达秦安人民对李太白这位唐代大诗人的尊敬与怀念之情。听到这个消息，我心里马上冒出一句话：李白终于回到了自己的老家！
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