当年夏丏尊看到出家后的李叔同吃粥时仅有一盘咸菜他想
当年夏丏尊看到出家后的李叔同，吃粥时仅有一盘咸菜，他想到昔日的富家阔少，今日如此清贫，心酸不已。可是已是一代高僧的弘一法师却说：“咸菜自有咸菜的味道，粥自有粥的味道。”如果将这句话用于旅游，亦很贴切。
仁者爱山，智者乐水。当国庆长假来临，人们纷纷涌向名山胜水时，我却到了兰州以东的秦安县城，当然秦安一游也别有一番情趣。
从兰州乘车出发，一路跃入眼帘的是裸露着黄褐色的山脊，使人不禁产生怀疑，如此荒芜的土地，我们的先祖是如何生存的呢？可是经过三个多小时的行程，到达秦安县时，会看到这里俨然是一座现代化的都市，兰州能买到的东西在这里绝不会找不到。
秦安虽小，但它自有它的神韵在其中，作为我们中华民族的发祥地之一，“三皇五帝”中的伏羲、女娲二帝皆诞生于秦安。走在秦安的大街上，可看到“‘羲里娲乡\’欢迎你”的标语，尽管这是一句口号式的标语，但使人看后，同样感到如沐春风，心里有一种暖暖的感觉。
在秦安县博物馆大门前一个水泥砌制的八卦台上，上面摆放着一个大型的树根，树根虬枝盘缠、古朴苍劲。为什么会在这里摆放这样一个树根呢？这个疑问不由在我心里升腾。
原来在《春秋·纬运斗枢》中载：“太昊伏羲氏生于成纪（秦安古称）。”他“始画八卦，造书契（文字），教民佃、渔、畜、牧，养牲畜以充庖厨。”据记载，女娲为伏羲同母之女弟。她“始作笙簧，又制嫁娶之礼，使同姓者不相婚配。”伏羲、女娲可谓是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。伏羲仰观俯察，了解自然万物，画八卦以占吉凶，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽。成为中国乃至东方文化思想的一个重要特征，为《周易》奠定了基础。放在这里的树根正喻其为华夏之“根”啊。而女娲炼石补天，抟土造人的美丽传说与西方的《圣经》达到了异曲同工之妙。
传说是美丽的，但现实产生的奇迹更是令人叹为观止的。同在秦安境内的距今7800年前新石器时代的大地湾遗址，在此出土的陶器上的一些符号，它无不闪耀着中华民族文明的灵光，从而划破了蒙昧的夜空。
走在秦安的大街上，迎面吹来和煦的秋风，仔细扇动鼻翼，仿佛里面都浸含着浓浓的文化气息。在县城的人民路，翘角飞檐的古建筑下面是一个个摊位，也许这其中某一间建筑甚至要比美国的历史还要长。这些摊位里面摆放着花花绿绿、琳琅满目的商品，从这里我们可以看到，古老与现代是这样严丝合缝地融合在了一起。
登上县城东南的凤山之巅俯瞰秦安县，“羲里娲乡”屋舍俨然，葫芦河绕过秦安县城缓缓东去。百姓在这里安居乐业，并呈现出一派欣欣向荣的景象。就在这凤山上一座大殿的廊檐下悬挂着一块大匾，上面苍劲凝重地写着“护国佑民” 四个大字，仔细一看落款，原来是被誉为“陇上铁汉”的安维峻所书写的。这时我蓦地想起，安维峻不就是秦安人吗？这位被鲁迅先生称为“中国的脊梁”的安维峻，甲午战争后，他严参李鸿章“倒行逆施，接济倭贼”，应“明正典型，以尊主权而平众怒”。可是在当时那个年代，他的弹劾是可想而知的，不仅没有得到当权者的采纳，而且还因此获罪被贬，为此他写下了刚正不阿的长吟：
“国贼讨未成，遗恨长终石。
他生犹谏官，衮阙吾其补。”
看到安维峻所题匾额，联想到其人，这时在我心里对秦安又升腾起另一种感觉，秦安之所以在贫窭的土地上屹立起来，不正是靠的这种精神吗？从秦安归来，我的心中久久不能平静。
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