冯玉祥在泰山为民造福
□戴永夏
“九一八”事变后，日本帝国主义加快了侵略中国的步伐。时任国民革命军副司令的冯玉祥将军积极主张抗日，跟蒋介石的抗日政策发生矛盾，受到蒋的排挤，遂于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月，两度寓居泰山。在泰山期间，他发奋读书，密切联系一些共产党人和进步学者，共同探求救国救民之路；带领当地百姓治山改水，发展农业，改变当地的贫穷落后面貌。同时，他还十分重视当地的文化建设，在兴办教育、破除迷信、革除陋习等方面，做了不少利民的好事。
广开门路兴办教育
冯玉祥将军一向认为，社会改革的基础在教育。他到泰山后，亲眼目睹了当地农民生活贫困、文化水平低、缺乏科学知识等落后现象。他认为要改变农村的贫困落后面貌，培养抗日救国的新生力量，当务之急就是办教育。他在诗中写道：“教育不猛进，国弱大众贫。实践重科学，始有真快乐。”（《上山烧香》）“终身为文盲，遭遇实可悲。大众难读书，国家须栽培。大量办义学，急务此为最。”（《牧牛》）这些诗句，充分反映了他对教育的高度重视。
冯玉祥力主办教育并不只停留在号召层面，他更重视实践。1933年冬季，他委托夫人李德全主办，由副营长孙继颜协助，在泰山普照寺西南隅手枪营新建的三间草房内，创办了第一处学校，招收了30多名男女学生。因为学生都是贫苦农民子女，所以定名为“贫民学校”。翌年春，他又委托著名教育家范明枢先生在泰山前麓创办了14处小学。因仰慕武训兴学之高行，这些小学都叫“武训小学”。
在学校教育中，冯玉祥特别重视抓德育教育。他创办的这些小学校训都是“爱国、勤学、孝亲、和群”，每个学校都挂有青年画家赵望云画的《武训行乞兴学图》，并编了两段赞扬武训的歌词来激励学生。其一为：爱人的武训，利他的武训，为人民的武训。我们敬佩他，我们纪念他，我们一定要学习他。其二为：爱人是我们的本分，利他是我们的志愿，我们要牺牲一切，为人类谋幸福。勇往直前地胜利，坚持到底，光大我们的学校和团体。
当时学校条件差，缺少统一教材。在开设的文化知识、技术和政治思想教育课中，有的教材需要自己编写。学生用的德育教材，就是冯玉祥亲自编写的通俗歌谣。这些歌谣教育学生抗日爱国、反抗剥削、发奋图强、孝敬父母。在今天读来，也具有积极的思想教育意义。
为了办好教育，冯玉祥还特别聘请了李达、许德珩、陶行知、吴组湘等知名人士到泰安讲学，并接受了教育家陶行知的建议，在武训小学实行半工半读学制。各学校上午是文化课，下午是技术课，除教授基础文化知识外，还教授园林栽培技术等专业课程。有的学校还建立了小工厂，进行勤工俭学，帮助贫困学生解决生活困难。
提倡科学破除迷信
上世纪30年代的泰山地区，不但经济文化落后，科技也很不发达，群众中普遍存在封建迷信思想。他们有病有灾，遇到困难，都要到庙里去祈求神灵保佑。一年四季，到泰山来烧香磕头、求神拜佛的络绎不绝。针对这种现象，冯玉祥在《读春秋左传札记》中写道：“鬼神迷信不去，人人脑子里永远存在着一种崇拜神灵的依赖性，信从天命论，而以为万事均由天定，自己无论有多大的能力，亦难以胜天。因此一切均不需努力，苟且偷安。民族要复兴，必须要铲除迷信。”“迷信决不能成事。人能胜天，如果自己不努力，一切听天由命，怎能不失败？这几千年来的迷信至今就深深地保留在大多数中国人民的头脑中，中国如何能强盛起来？”
有一次，冯玉祥与普照寺住持义澄一起散步，来到大雄宝殿前。此时适逢泰山周围大旱，几百名衣衫褴褛的山民正在殿前拜神求雨。冯玉祥见此情景，感到心情很沉重，忍不住提高嗓门说：“各位父老乡亲，我有几句话不知该不该讲？”人们见讲话人跟义澄在一起，便把他当成是新来的和尚，随口答道：“讲吧，听听你这新来的和尚有什么办法帮俺解除厄难？”冯玉祥大声说：“这大雄宝殿的菩萨像是生铁、黄铜铸造的，它一无生命，二无灵魂，帮不了你们什么忙，拜它们丝毫无用。我们贫苦百姓本来就缺吃少穿，为什么要把辛辛苦苦挣来的一点血汗钱用在菩萨身上？人生了病，就赶快去请医生；要防水灾，就赶快去疏通河道；天旱了，大家就齐心协力，打井、开渠、兴修水利。佛心虽慈善，但不能为我们谋福利。要想改善生活，还得靠我们自己，加紧去生产！”一席话，说得大家点头称是，纷纷离去。
冯玉祥在泰山还写了不少通俗晓畅、扶正祛邪的“丘八诗”，其中有多首是劝人民破除迷信快快觉醒的。如“须知菩萨泥塑成，求子求福皆胡闹。假若有人生疾病，赶紧延医去治疗。若怕水灾应预防，疏河筑坝最重要。水利实为最大事，求神拜佛都无效。生活穷苦追根源，努力生产为首要。奉劝大家莫迷信，唯有自己最可靠。”（《求佑的一群》）“用科学，来教化，利人民，福国家。破迷信，事最大，重实行，戒空话。”（《测字摊》）这些诗贴近群众，贴近生活，道理明白，说服力强，在穷苦百姓中起到了很好的宣传教育作用。
革除陋俗倡导文明
冯玉祥将军寓居泰山的时间虽不长，但他主动融入社会、深入群众，在革除农村的陈规陋俗和倡导文明新风上做了大量工作。
当时农村卫生条件较差，不文明、不卫生的现象随处可见，多数人一年到头不洗澡。为改变此等陋习，冯玉祥便在天外村修建了男女澡堂，定期组织群众前来免费洗澡。当他看到当地群众有病不请医生只求神时，便在普照寺建立了卫生室，专门为当地百姓看病。
对养成良好的卫生习惯，冯玉祥还注意从孩子抓起。在他创办的武训小学里，由于生活条件较差，缺水，再加不良生活习惯的影响，许多学生平时不洗澡，也很少洗脸、刷牙。冯玉祥为纠正他们不讲卫生的陋习，一方面雇人为学校贮水，再就是发给每个贫困学生一套带有脸盆、牙刷、牙粉的洗漱用具，规定学生每日必须洗漱。有些学生积习难改，洗漱只是应付一下，只洗脸不洗脖颈。冯先生发现后，就让他们站成一排，自己亲手给他们搓洗脖颈。
在婚嫁问题上，农村的旧礼俗也害人不浅。冯玉祥在《娶亲》诗中就写道：“泰山娶亲用轿，鼓钹吹打热闹。山路崎岖弯转，三步一放纸炮。喜轿择吉迎送，顾忌方向生肖。女家寡母不吉，回避定要趁早。轿门不对西北，有碍婆家运兆。往往正向粪堆，院落本不为小。种种不能如意，无怪女儿哭号。婚姻买卖可怜，迷信必须除掉。文明社会结婚，亲爱简当最好。我们旧有习俗，应当快快改造。”为此，他在批判旧习俗种种弊端的同时，也大力倡导文明结婚新风尚。
百姓疾苦时刻关心
在泰山，每到春节来临，冯玉祥都要向住在山坡上的贫苦山民赠送糕点、面粉、肉食等物品。在送礼之前，他先令部下调查了解当地送礼的风俗习惯，然后按当地礼俗送礼上门。对一些回民困难户，他专门派人到清真食品店买糕点，每户除送清真糕点外另加5斤牛肉。这使所有接受礼品的人都感到特别温暖，很受感动。
在泰山的所在地泰安，每年正月十五都有“闹龙灯”的习俗。1934年元宵节晚上，来自泰安各乡镇的各路龙灯队汇聚到泰安城里，舞龙耍狮，大显身手。这时，冯将军也组织自己的手枪营扎制了几条“巨龙”，走上街头，与民同乐。不料，冯将军的龙灯队与五马村的龙灯队发生了冲突，弄坏了五马村的龙灯。冯玉祥得知这一消息后非常生气，当晚召集手枪营全体官兵训话说：“正月十五玩龙灯，是这里数千年的习俗传统，我们只能助兴，怎能加以破坏呢？不论什么理由，就是犯了一个侵犯民权的大错误，文艺队长要听候处理。你们立即扎一个好的龙灯，给五马村送去，并向老乡道歉，今后决不能再干这种蠢事了。”手枪营当夜组织人马扎好一个龙灯，带文艺演出队的几十号人马前往五马村“负荆请罪”。见此情景，五马村的父老乡亲感动得热泪直流，交口称赞：“冯将军治军真严啊！”
1935年春节前夕，冯玉祥听说泰山孤儿院的几对孤儿要结婚，便建议院长安临来为他们举行集体婚礼。举行婚礼那天，冯玉祥和夫人李德全一起来到现场祝贺，并向每一对新婚夫妇赠送两丈阴丹士林布和5块银元。冯玉祥还发表了热情洋溢的祝婚词：“今天是别开生面的婚事新办，尤其在我们孤儿院更是一件大喜事。在这喜庆之日，新郎新娘高兴，大家高兴，我和夫人也很高兴。这种新的形式，大家凑在一起多么热闹啊！如果把这种新的形式推广到农村乡间去该有多么好！”他还触景生情，当场吟诗一首：“爆竹声声辞旧岁，孤儿院里办婚事。你喜我喜大家喜，新的生活从此始。”
由于冯玉祥能跟下层群众经常接触，所以对他们的生活非常熟悉，时刻把他们的苦乐记在心上。他的一首《穷人家的年节》诗，就生动地写出了泰安的劳苦大众过年的情景。同时他还告诫人们，要不忘国耻，振奋精神，为争取美好的明天而努力奋斗！
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