醉翁亭前思名臣 □张广友
自从读过《醉翁亭记》，我就想去滁州的琅琊山，实地感受一下那山、那水、那人。巧了，省人大在滁州市举办人大干部培训班，培训休息时我走进了琅琊山。
琅琊山地处滁州市西南，山名有点像萧县的皇藏峪因帝避难而得名。皇藏峪原名黄桑峪，汉高祖刘邦避难于此改名为皇藏峪。东晋元帝司马睿在位前初封琅琊王，坐镇建康（今南京），因他曾避难于此山而得名。听导游讲，琅琊山的名气不是因为司马睿在这里称王，而是因为欧阳修。欧阳修字永叔，自号醉翁，宋朝庐陵人（今江西吉安市）。出身贫寒，4岁丧父。父亲去世时，没有给家人留下一垄土地、一间瓦房，但是母亲的良好教养，加上个人苦于读书，“马上、枕上、厕上”都要读书，加之善于观察、勤于思考，使他24岁就中了进士，后官至枢密副使。他在政治上是范仲淹的追随者，他还是范仲淹的文友、同事。《宋史·欧阳修传》记载：“修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾；放逐流离，至于再三，志气自若也。”当范仲淹向仁宗皇帝上“百官图”，揭发宰相吕夷简任人唯亲，压制贤才，却被吕反咬一口，被诬为“朋党”，而被贬黜后，欧阳修却站出来上书朝廷为范辩诬，结果被贬谪夷陵滁州。
欧阳修被贬谪滁州后，依然对上忠诚于皇帝对下体察民情。“修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉……于是疏泉凿石，僻地以为亭，而与滁人往游其间。”这是他在《丰乐亭记》中的一段话，表达了他“修既治滁”的担当情怀。他要让滁州“疏泉凿石，辟地以为亭”、“饮滁水而甘”。他乐于“与滁人往游其间”，仿佛让我们看到欧阳修正与民同乐。有人解《醉翁亭记》，说欧阳修被贬守滁后心情郁闷，消极问政。这是一种误解。欧阳修在滁以“宽简”施政，做事顺乎民意，做官不求声誉。他的“太守之乐”是以百姓之乐为乐，他要让滁州处在“负者歌于途，行者歌于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者”中。而他对自己和家人却很苛刻，不仅在滁州，在各地为官，他都“除饮食物外，不曾买一物”。他告诫他的侄子：“于官不宜守廉，不得买官下物”；“如有差使，尽力向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事，但存心尽公”；要“守廉守贫，慎行刑”。
走在琅琊山的林荫山道上，想到欧阳修，还想到北宋时期的更多的名臣。第一想到的是范仲淹，他在《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为国人铭记和践行。一忧一乐，先忧后乐，正是范仲淹一生的坚守，也是后人称颂之所在。当年他在邓州知州任满离去时，百姓排数里请求留任。他在邠州、庆州任上，当地汉族、羌族百姓为他画像、立生祠，感念他；他去世时，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
第二想到包拯。《宋史·包拯传》载：“人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制\’。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老\’”。包拯被颂包青天，不畏权贵、刚正不阿。他对子孙“约法三章”：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”
第三想到赵抃。赵抃也是包拯式的清官，《宋史·赵抃传》载：“（赵抃）平生不治赀业，不畜声伎。嫁兄弟之女十数，他孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。”他“弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史\’”。
其实，北宋名臣还有许多，只是因为走进琅琊山，站到醉翁亭前，由欧阳修想到他的文友、同僚、同性。欧阳修是名臣，又是文学家，唐宋八大家之一。他还是史学家，他的《新五代史》记载了自后梁（公元907年）始，经唐、后晋、后汉至后周长达53年的历史，是我国古代二十四史之一。登琅琊山不能不读《醉翁亭记》，站在醉翁亭旁不能不思欧阳修，想到欧阳修，就会想到北宋那些名臣的那些事。
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