宿州的方言文化（上）
□孙宝强
文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。
中华传统文化指的是自先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求。儒家学者们强调的“礼”，追求的“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。“文”是指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
民俗文化是在普通人民群众的生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西，泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，也称为传统文化。指的是民间民众的风俗生活文化的统称。
那么，什么是方言文化？
2008年华中师范大学出版社出版的图书《方言与文化》比较系统全面权威地给出了客观的阐述，讲述了方言与文化所形成的地域性差异、内容的差异、文化内涵的差异。
我们要发现宿州，就要从发现宿州点点滴滴的方言开始做起，让宿州方言文化的庐山真面目公诸于众，真正让宿州的可持续利用资源得到有效利用和切实的保护。
仔细琢磨一下，宿州的方言和土语，其实文化底蕴极足，既通不少兄弟省、市语系，又与普通话形影不离，用博大精深来形容毫不为过。有资料显示，宿州方言，属汉语北方官话区，就连天津话都有源于宿州方言的可能，为淮海平原上比较有特色的方言，还具备部分江淮官话特征。
宿州人叫宿州是“虚县”，即使一滑嘴说“宿州市”三个字，不少人说的也是“虚州市”，而且说的时候还自然流畅毫不含糊，这明显是久居宿州城“老人”的习惯用语，也就是土语，这种土语早已经根深蒂固，谁也不可能一时半会就把它改了，要改，也得慢慢来，莽一吃劲就怕你改得歪扭斜八，本地人不买账，你要解释说现在时代不同了，得跟上形势与世界接轨啥的，十有八九会有人对你说“洋腔怪调的听着不舒坦呢”。
但是，话还得说回来，你要是真的正经八百眉飞色舞地对宿县人说“啊……！宿县话真有味道，听起来也怪好听！”估计不少宿县人都得持反对意见，认为这是“被纂”了。
笔者通过多年观察发现，宿县的城里人啥都好，就一条不好，嫌弃本土语言不洋气，不好听，用宿县方言形容，称之为“有点冤”，期待有朝一日回归自然，不再有“冤”的感觉。
宿县人的口头语在外地一出口就能听出来，动不动就“剋”、“管”、“可”、“烧的”、“啥子”、“乖乖”、“家伙”、“噎熊”、“瘆得慌”……有的字在字典里极难查出来，即便是你知道的汉字再多，你的汉语拼音学的是最好的，有些字也是不能及的。比如形容一个人幸福、快活、洋洋得意，心里面超级愉悦，宿县人用一个字就解决问题了：第一个拼音字母用“Z”，第二个用英文字母“I”代替更合适，然后连起来念出带着儿化音的汉语拼音第四声，“恣”这个字，也只能是大概意思的表达。因为汉语拼音只有四个声调，而宿县人远远不止，单就一个“美”字，宿县人都能说出汉语拼音四个声调之外的声调，听起来那也是一种美的享受，但宿县人自己不认为美，反而调侃为“冤”，说的含蓄些，就是不雅、过于俗、不好听。
写文章的人，特别是写大文章的人，不用方言，不足以把文章写到极致，总有不吐不快的余味掺杂在里面。中国的几大名著、几大喜剧、几大悲剧等，都无一例外地利用到了方言的巧妙之处，用方言使文章更加鲜活，耐人寻味。哪有不用方言成名的中国名著呢？
笔者认为，宿县话里稍显粗糙的字词也要比“屌丝”之类的热词有美感。不知道宿县人都是咋想的。
其实宿县方言一点都不“冤”，有的还很朴实，很形象，语速快的，碰巧宿县方言常用的字词连到了一块，还有些外国话的味道哩。更有趣的是，很多字词褒义贬义同在，只有宿县人才能够分辨出孬好。
好自嘲的宿县人，脾气欢，出门在外，为了与人为善，避免“有点冤”的方言影响交流，多少都有些刻意回避说出宿县味。有不少因为方言闹出的笑话，听起来也是令人忍俊不禁。
有个宿县人在南方澡堂子洗澡，看到洗澡的人都不下池子，不知何故。他故作悠然地用略带南方口音的普通话慢条斯理地自语道：“哎呀，这个水好脏啊”，边说边跳了下去，旋即又转身爬了上来，用宿县话惊呼道：“我的个乖乖孩喽，弄不热家伙？！”
宿县人到南京百货大楼买名牌皮鞋，用半生不熟的普通话问售货员：“有没有四十一码的？”售货员回答：“没有”。又问：“有没有三十九码的？”又答：“没有。”再问：“有没有三十八码的？”还是答：“没有。”宿县人一着急，纯方言就出来了，话没说完，人早已离开柜台老远：“咦！噎个熊吧，啥家伙都没有。”
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宿州新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离宿州再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。