卫调花鼓戏 □郭学东 文/图

千年古镇长淮卫，北临淮水，古代曾是水中之洲。因土质松软，色白沙细，一遇风吹，如柳絮飞舞，故又称“粉团洲”。后因淮水泥沙淤积，渐与南岸连成一片，唐宋时变为集镇。明代朱元璋建中都八卫，设“长淮卫”，从狮子口可望远处河堤，大批官粮在此转运，明清都在这里建有官仓，沿淮及淮北官粮也大多经此转凤阳。镇上人烟稠密，开有棉布店、杂货店、土产店铺数十家，仅骡马店就有18家，茶楼酒店生意兴隆。古镇遗存的四眼井，可见当时人口昌盛的程度。

卫调花鼓戏，因发源于长淮卫镇而得名，又称“凤阳花鼓戏”。它与花鼓灯是有着血缘关系的姊妹艺术。由于当地的秧歌号子被花鼓灯“文场”吸收演唱，仍然保持着当地的方言语调，与舞蹈、锣鼓的结合，形成了具有特色的“卫调”。因先玩花鼓灯，后坐唱“卫调”，前者称“上班鼓”，后者称“下班鼓”。艺人们根据说唱中的人物、情节进行表演，逐渐演变，不断吸收泗州戏与外来剧种的营养丰富自己，终于在清乾隆年间，从花鼓灯“文场”中脱颖而出，形成了“卫调”花鼓戏。经过近百年的流传，在清道光年间进入鼎盛时期，延至民国时期，始终都是淮河中游两岸群众喜爱的剧种，广泛流传于五河、凤阳、定远、嘉山、怀远、灵璧一带。每逢节会或农闲时节，方圆百里的人都来长淮卫看卫调花鼓戏，观众常常达到了痴迷的程度。

卫调花鼓戏的演出多在农闲季节或元宵节、灯节，由花鼓戏的玩友相互邀约，碰班演出。他们不受舞台的局限，服装、道具、化妆十分简单。演员配备从花鼓灯沿袭而来，全部为男性，女角都由男性反串。女角总称“兰花”，男角总称“鼓架子”。但是，他们已经按戏曲角色分工为里角(女角)与外角(男角)两大类。此外，还细分为白胡生、黑胡生、二花脸(丑角)、小武生、老旦、青衣、小旦、五花旦等。角色服饰基本上依时装而扮，民国时期男角还戴礼帽，但脸面仍挂胡须。道具主要为扇子、手绢、小伞，与花鼓灯相似。

在表演形式上，也沿袭了花鼓灯“小花场”的样式，先由兰花与鼓架子对舞一段，然后再进行演唱。因为是戏曲，表演精华部分主要体现在兰花的唱功与舞蹈方面。文场戏以唱为主，武场戏则主要以舞蹈功夫为主。台步一般前三后四步。演出无弦乐伴奏，只有锣鼓。俗称“锣跟人，人跟鼓”。在起腔前，先打一段锣鼓做引子，结束句前，再打一段锣鼓做过门，唱腔结束，也用锣鼓做结束。锣鼓有时也根据唱腔的节奏，为演唱者做伴奏，如“吆台”，是让观众帮腔的演唱形式，俗称“拉皮子”，即用锣鼓伴奏以烘托和渲染气氛。

不过，卫调花鼓戏在唱腔方面，已经形成板腔体，说唱音乐性较强，只是曲调词格不够严密。基本唱腔有男腔、女腔、哭皮腔；板式分吟腔、起板、数板、五字紧、慢赶牛、十字韵、流水等。唱腔调式已有宫调式和徵调式两种，并有宫、徵两种调式交替，综合应用；唱腔节奏多样，有的较平稳单一，有的多切分及复节奏，造成活泼跳跃和激动的情感。也有的整个唱腔都近似散板，是极不稳定的节奏。唱腔命名，多是由不同的唱调结构和速度而定。如十二句的“羊子”、八句的“娃子”。又从此演变或派生出“母羊子”“大调子”“慢赶牛”“流水”“五字紧”等。由于这些原因，卫调花鼓戏的唱词已经突破了花鼓灯灯歌四六句为一段的唱词结构，这正是它向戏曲转化的重要标志。

在演唱风格上，因为卫调花鼓戏是从秧歌号子逐步发展起来的，首先吸收了当时妇女的哼腔、哭腔，再加上和淮北花鼓戏、泗州戏唱腔的互串，使唱腔风格日趋丰富，并有所发展。女角唱腔婉转动听、朴实无华、起伏性大、叙述性强。男角唱腔粗犷、刚直、浑厚，近似白口朗诵。在男女唱腔中，时有假声出现在某一音或某一乐句的结尾处，更显得富有浓厚的乡土气息。

清代光绪年间，长淮卫镇的卫调花鼓戏出了个知名人物——— 小木匠陈广仁。他不但木工手艺精湛，而且擅长卫调花鼓，能歌善舞，敲锣打鼓样样精通，还天生一副圆润清亮的好嗓门。

每逢年节和农闲的时候，陈广仁总和他的老搭档召集一帮玩友，一道演唱卫调花鼓戏，引得老人小孩开怀大笑，大嫂子、小伙子跟前侍后，烧茶送汤。因为是男角反串兰花，常常要唱些男女之间调情的段子，一般女孩子家是不许来听的。但有时难免有几个大姑娘夹在人群中，听得面红耳赤，心里直跳，又舍不得离开。他唱到忧伤悲愤时，男女老幼都眼泪汪汪。

有一次陈广仁和艺友李熙敲着锣鼓唱到凤阳县城。因为场子是在县衙门前附近，直到黄昏时刻，围观的人们仍然拍手叫好，场子难以散掉。这时，凤阳县衙门的班头带着差役，以“聚众闹事”为名，将他抓走，关在了县衙的班房里。

陈广仁坐在班房的柴草上，对着小窗口，唱了一曲又一曲悲凉愤世的卫调花鼓歌，抒发胸中郁闷。恰巧，被县太爷夫人的贴身丫环翠儿听见。一打听才知道是长淮卫有名的玩友陈广仁。她来到太太的房中说：“太太，牢房里关了一个人，卫调花鼓唱得真好听。”太太想起了年轻时听花鼓歌的那种情趣，不由得脸红心跳起来。她亲自劝县官老爷：“你还不知他犯的什么罪，怎么能关人？别毁了老爷的清名。赶快把他叫到二堂来问问。”

县太爷整整问了一个时辰，陈广仁却故意结结巴巴地说，自己不会说话，只会唱。太太在一旁急了，就让县太爷干脆让他在大堂上唱了起来。

陈广仁唱道：“施一礼跪二堂，珠泪如梭，尊一声县太爷细听我说。只因为家贫寒身穷落魄，投名师学卫调边唱边学。这卫调花鼓歌好听难唱，像鲜花开民间独此一棵。师教严苦钻研勤学苦练，功课中还连串孔孟哲学。说不难要讲究抑扬顿挫，丝与竹乃八音难以配合。说不难要不怕酷暑严寒，三年满师命名‘巧嘴鹦哥\’。”

太太在一旁插话问道：“你学会了卫调花鼓到过哪些地方？”陈广仁唱道：“别恩师走遍了长江南北，泗、五、灵、定、凤、淮，三渡潼河。”太太问：“你是什么时候到凤阳来的？”陈广仁接着唱道：“庄稼人秋收中忙割忙种，粮进仓草归垛从艺跑坡。”太太说：“如此说来你是忙时务农，闲时从艺了？”陈广仁说：“正是如此。”太太问道：“你犯了什么案，被关进牢中？”陈广仁长叹一声又唱了起来：“施二礼跪堂角，尊太太细听着。有一天背花鼓县城经过，有亲朋和好友将我拦着。说今年粮丰收人心欢乐，请玩友唱卫调敲鼓打锣。他愿听我愿唱可能算错？大不幸遇衙役二班头，却将我披枷戴锁，我有口难分辩无可奈何。班头仗权势行凶作恶，乱清律民无罪遭受折磨。求老爷和太太明镜高悬，官爱民民求官放鸟归窝。”

太太搭眼瞧瞧县太爷，又故意向陈广仁问道：“你家住何处，姓甚名谁？”

陈广仁接着唱道：“施三礼跪二堂县台上座，细听我表姓名家乡坐落，家住在凤阳县大西北角，就在那长淮卫淮河以北。我本姓耳东陈一点不错，小木匠陈广仁也就是我。”

县官被他义正词严的回答给折服了。太太和丫环也被他忧伤悲凉的情调深深感动，动了恻隐之心，于是给了盘缠，放人回去。

这是一个真实的人物故事，它的唱词生动地反映了卫调花鼓戏当年深受欢迎的情景。卫调花鼓戏的名角，除了陈广仁之外，还有李熙、陈长庚、周观之等。新中国成立后，又涌现了李夕茹、余庭学、李格仁、蔡炳法等许多演员。演出的传统剧目，多是反映农村生活的小故事。有的是花鼓灯后场戏中的剧目,像《王小楼卖线》《四老爷打面缸》《王婆骂鸡》《王大妈补缸》等，但已经有从泗州戏、淮北花鼓戏移植过来的大型剧目。如《秦雪梅吊孝》《樊梨花点兵》《杨八姐下幽州》等。1959年卫调花鼓进而发展为卫调花鼓戏，著名地方女演员李夕茹，曾随安徽省职工文艺代表队赴北京参加全国文艺汇演，参加了大型纪录片《红花遍地开》《喜庆开门红》的拍摄，使卫调花鼓戏这一艺苑奇葩，初次绽放在首都舞台和银幕上。二十世纪八十年代，卫调花鼓戏被收进了《中国戏曲剧目大辞典》中，同京剧、越剧、川剧、粤剧、豫剧、黄梅戏等国内外著名的剧种一样，在国家戏曲种类中占一席之地。2006年，卫调花鼓戏被列入安徽省非物质文化遗产名录。

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