古人的厕所革命本报记者 王星
美国教育学博士朱莉·霍兰曾历时 8年研究厕所史，写就了《厕神：厕所的文明史》一书。她认为，文明并非缘于文字的发明，是由于第一个粪坑的出现，人们才不再到处游走躲避粪便，从而最终定居下来形成古代文明。
今天，我们的话题就从平时大家常常讳言的厕所谈起。说到厕所，特别是古人的厕所，很多人的第一反应就是“味儿”，那可是“脏、乱、差”的代名词。殊不知，千百年来，这方不登大雅之堂的角落却是一面镜子，折射出社会的文明程度，也为中国的农耕文明贡献着力量——
俗话说：人有三急。厕所虽小，但与人们的生活息息相关。“厕”的原意，东汉许慎在《说文解字》里说 :“清也。”意思是，厕所是清除污物的地方。我国早在古代就有了公厕、私厕之分，并出现了冲水马桶的雏形，男女厕也有了明显的区分。这些古人的“厕所革命”在今人看来匪夷所思，但厕所里的文明却一直存在。
上厕所不能随便上
《周礼·天官》中有这样的记载，“宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。”这句话的大意是，宫人专门负责给周王打扫房间卫生，建厕所，清除不洁之物，消除臭气。这里的“匽”，就是古代的厕所，又称“偃”。依东汉学者郑玄注解，“匽”，就是路厕。清代学者王念孙则认为，“井匽”是隐蔽的厕所。
看一则小故事：姬獳，是春秋时期晋国的国君，人称晋景公。一日，姬獳饭后肚子胀，就去上厕所，谁承想淹死在了粪坑里。您没看错，这就是《左传·成公十年》中用八个字记录的一位史上死得最离奇的君主，“将食，涨，如厕，陷而卒。”
这种憋屈的死法，颇具戏剧性。从史料上看，最早的“厕”，一般是挖出一个很大很深的坑，筑墙围成，俗称“茅厕”，十分简陋。而这种简陋是由生产力决定的，中国人一直有“尚洁”的民风，这股风气深入到社会生活中，就是民众重视卫生。
随着社会的发展，人们将厕所进行改进。相比先秦时期的“坑厕”，秦汉时期的厕所有了很大改进，也再没有王侯跌入厕所致死的传闻。
秦汉时，厕所称为“厕”“圊”“溷”，它不再是皇族宫室和官府的“专属”，也成了市井百姓家的“标配”，甚至在街衢上还设置了公厕。在宝鸡青铜器博物院推出的《陶语诉春秋——古代陶瓷与文化生活展》常设专题展中，在“陶制的人生”部分，展出了两件院藏的汉代陶厕，这两件文物就出土于宝鸡地区的普通汉墓中，作为寻常百姓家的“老物什”，反映了本地汉代人的社会生活。
时间到了唐代，在管制上有了专司厕所的宫廷官员“右校署令和丞”等，而宋代京城内下水管道发达，还出现了专业的清除粪便人员。这表明，中国古代曾有过辉煌的“厕所文明”。
古时，厕所既然是污秽之地，少不了被人们避讳，由此而来的，也有一些雅称，如“更衣”“解手”“出恭”等，表达的都是上厕所的意思。今日，我们常说“上厕所，下厨房”，其实在古时便有了这种说法。
宝鸡青铜器博物院陈列研究部工作人员贾婉清解释说：“这种说法，实际上和汉代厕所的位置有很大关系。”在汉代，厕所一般建在院子北面偏东的地方，因为北是水位，东是木位，古人认为，水生木，木位含有耕种的意思，考虑到积肥的特点，厕所就建在这个方向。同理，东为木位，南为火位，木生火，所以厨房要建在南面偏东的地方。根据地图的绘法，有上北下南的规定，“上厕所，下厨房”就由此产生了。
汉代就讲究男女分厕
先秦时期，厕所就有选址和建筑的标准。《墨子·旗帜》载：“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。”所谓“屏”，就是围墙作厕；“溷”则是古人对厕所的另一种叫法。围墙周长“三十步”，超过了 40米；高一丈，超过了 2.3米。
到了汉代时期，厕所的形制与现代已经没有区别。此时，就有了马桶的雏形。现代考古中，也发现了不少古代厕所。在河南商丘芒砀山梁孝王刘武墓中，就发现了一处内有完整石质坐具的厕所，而且可以用水冲洗，此厕距今 2000多年，被认为是中国迄今发现最早的水冲式厕所。
古代的厕所，很多时候男女共用，讲“先来后到”。但从现代考古出土物来推断，男女分厕最迟不晚于汉代。在汉中博物馆的藏品中，有一件出土于西汉末年王莽时期的绿釉陶厕。这座陶厕有房顶，山墙一侧开有两个门，厕所里有墙分隔，门外亦有一道短墙，区分男厕与女厕。
在宝鸡青铜器博物院的院藏文物中，有一件汉代陶厕，通高 21厘米，直径 36厘米，为长方形，分上下两层，整体结构像现在农村盖的起脊瓦房。上层两侧对角分建两座厕所，其大小基本相等。博物院工作人员表示，这件陶厕很有可能也是男女分厕的“实物”证据。随着人类文明的进步，有了男女之分的厕所，显示出古人科学的卫生观念。
时间推移，到了晋代，厕所不仅越来越讲究，还出现了不少“豪厕”。西晋时，大富豪石崇家的厕所称得上华美绝伦。据《晋书·刘寔传》记载，“有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊。”就是说，石崇家的厕所，配备各种香水、香膏供客人洗手，十多名侍女恭立侍候客人上厕所。客人如厕后，侍女们替客人把身上衣服脱下，换上新衣。《世说新语》里讲，有一次，西晋大臣刘寔拜访石崇，如厕时看到厕所里有绛色蚊帐、褥子，还有婢女捧着香袋侍立，赶忙退出来，笑着对石崇说“我错进了你的内室”，然后改去了别处的厕所。
别惊讶，这就是 1700多年前古人曾使用的厕所。
资源循环利用的中转站
据史料记载，周代的厕所已设有漏井，秽物可自然落下池内，近代学者尚秉和就此在《历代社会风俗事物考·厕溷》中认为其“颇与今日之洋茅厕相类”。所谓“溷”，最初专指猪圈，秦汉以后，才有猪圈与厕所两重含义。
为什么汉代的厕所要和猪圈建在一起呢？
西汉时期，农学家氾胜之发现，人粪不如“美粪”好使。美粪，就是植物梗叶、猪粪尿、人粪尿、饲料残屑和猪圈里的泥，充分混合发酵而成的肥料。俗话说，“肥水不流外人田”，农家肥是农田的基础营养，厕所也就成为资源循环利用的“中转站”。
细细观赏宝鸡青铜器博物院院藏的这两件陶厕，从体量上看，有一大一小之分。但它们的设计理念都突出了厕与圈的混合。
瞧！较大的陶厕建在猪圈之上，将其环绕，中间部分为猪圈，圈内有一个长方形的槽，盛放饲料或水，槽旁躺着一只膘肥体壮的母猪，它的周围有四只小猪正在觅食。与陶厕同出的还有两只陶鸡、两只陶羊和一只陶狗。较小的陶厕呈正方形，它是一个单厕与猪圈结合的形式。厕所是由长方形围墙构成的猪圈，架筑于猪圈之上，厕门外有便于人上下的斜坡道，厕门打开，厕内有长方形便坑，厕所与猪圈相通。猪圈内是母猪哺育小猪的题材。
两件陶厕生动地表现了汉代人浓郁的生活气息。但在《礼记》中记载：“君子不食绻腴。”意思就是说，有地位的人不吃厕所里养出的肥肉，而要吃那种纯天然绿色无污染的放牧牲畜肉。
其实，“溷”这种“混合型”厕所的选址理念是古今通用的。我们不妨联想一下近现代西府农家，不少农家将厕所建于大门旁，而厕所与猪圈仅有一墙之隔，排泄物直接清于圈内，而农家主人每天需将圈内家猪的粪便清于猪圈外的蓄粪池内，使其发酵成混合农家肥。可见，2000多年前的汉代人就有环保的意识。
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