新加坡和马来人的华语水平我大写的服

澎湃新闻 2020-12-06 07:14 大字

原创赵景宜九行

华语对于不同人而言意义不同，它可能是一些人必须了解的母语，也可能只是实用性的语言工具，但它同样可以成为一种启蒙的语言。

“我才知道，感冒原来也有“喜欢”的意思。”

10年前，马来西亚华裔吴小红第一次来到中国，人们口中的网络词汇和说话方式都让她觉得新鲜。2019年起，她在北京大学读博士，研究印度宗教文化。

“我希望以一种他者的身份，来了解自己国家的历史。在伊斯兰文化来到马来西亚之前，印度教和佛教文化也曾在这里生根发芽。”

对马来西亚华裔来说，中国是一个既遥远又亲切的地方。马来西亚是华文教育最为完善的国家之一，大多数华裔从小就开始讲华语、认汉字，在学校接受华语和汉文化教育。据马来西亚统计局估算，2020年马来西亚总人口将达到3380万人，其中华裔人口约690万人。

△华人几乎占马来西亚人口的四分之一/AP

吴小红在新加坡当过好几年华语老师，从补习班到大学的对外华语，她的学生包括不同族裔的中小学生、留学生等。

华语对于不同人而言意义不同，它可能是一些人必须了解的母语，也可能只是实用性的语言工具，但它同样可以成为一种启蒙的语言。

“说华语，更是一种使命感”

“Ng Siaw Hung”，这是吴小红的马来语名字，它由客家话发音和马来语发音习惯转译而来。

不同的华人社群有不同的拼法，比如“吴”字，粤语和客家话都是“Ng”，但音调有别，而在闽南语中则读作“Gou”的第五声。

吴小红出生在马来西亚沙捞越州（Sarawak）的首府古晋市，这里也是电影导演蔡明亮的故乡。古晋分为南城和北城，华人主要聚居在南城。吴小红在家里说一口客家话，但要是在社区里碰到其他华人，她会改讲马来华语，后者的发音比较接近普通话。吴小红称：“只会说华语，你也能在当地生活下去。”

△马来西亚也有这种带着传统华文色彩的壁画/图虫创意

早在1819年，槟城就开办了马来西亚最早的华文私塾——五福学院，随着华侨人口增多，更多华文私塾陆续在马来半岛上出现。

1919年，“五四”运动在中国本土爆发，马来西亚的华人私塾也跟着在华语教学上作出调整，从用闽粤方言授课转为用中国北方官话。到了上世纪70年代，马来西亚和新加坡又陆续推行简体字和汉语拼音教育。

△马来西亚槟城老街的华语痕迹/unsplash

吴小红对小学阶段的语文课并没有很深的印象，她觉得，学习华语是一件自然而然的事情。她从小就处在说华语的环境中，去华文小学上学，老师也用华文去教其他科目。

吴小红还记得，课本上有“床前明月光”，学习方法一样是背诵和默写。“一年级的时候，我们从数笔画开始，一些小朋友好生气：字的笔画还要数？英文单词就不需要。”

马来西亚推行三语教育：马来语、英语，以及不同族群自身的母语。1961年，马来西亚颁布新教育法令，要求将过去的英校、华校、泰米尔学校改制为“国民型华文中学”（简称“华中”）。华中将华文列为必考、必修科目，区别于将之列为选考、选修科目的“国民中学”。

△马来西亚的唐人街/unsplash

一个华裔学生上完中学五年级（相当于中国的高二）后，需参加马来西亚教育文凭（SPM）考试，通过考核后再读两年“中六”（也称大学预科班），通过马来西亚高等教育文凭（STPM）考试后则可进入大学继续研习。

在这两门考试中，华文均为选考科目，但近些年来放弃选修华文课的学生越来越多，这与华文考试相对更难、国民中学忽视华文课教育直接相关。

一个例子是：如果想获得马来西亚政府的奖学金，学生需要在SPM中取得全科“A+”（90—100分）的好成绩，但在现实中，华文考试成绩以低A+率著称。近几十年来，马来西亚推行了不同的教育政策，客观上削弱了马来西亚的华文教育基础。

上世纪60年代，华中以英语为主要教学语言，到70年代则逐步改为马来语。现在，马来西亚有70多所华中，主要用马来语、英语教学。

自马来西亚教育改制至今，仍有61所中学坚持用华语教学，独立办校。这61所“独立中学”（简称“独中”）游离在官方教育体系之外，联合举办类似高考的“统考”。

大多数独中毕业生会参加此次统考，借此前往包括香港、台湾地区在内的中国高校读书。但直到今天，尽管统考成绩被很多国家的大学认可，但马来西亚教育部门并不承认其合法性。

公立中学对华文选修课的重视程度也不一致，想学好华语，除了要求学生自觉外，往往具有偶然性。吴小红称：“马来西亚一些中学的校长对中文不太重视，有华文老师就开这门课，没有的话就不管。”

△马来西亚怡保市老城区保留中文痕迹/unsplash

吴小红上过三年的华文独立中学，后转入国民中学，两边华文课的进度完全不同。“13岁的时候读的华文初中，那时开始学文言文，包括周敦颐的《爱莲说》；也有朱自清的《背影》等白话文文章。但15岁换到国民中学，同学才开始学习同等难度的东西，两者相差很远。”

根据吴小红的观察，马来西亚华人掌握的华语水平并不一样，有的人只会说，有的人看得懂字但不会写，有的人只能用拼音敲：“我听朋友和学生说，有些华人住在马来人的聚居地，从小就只讲马来语。还有些华人，家人过去是英殖民地的职员，从小倾向英语教育，讲英语。会不会说华语、说得怎么样，不仅和你的家庭结构相关，也和你所在的社区、选择的学校教育有很大的关系。但很多华人都有一种使命感，他们就觉得一定要学好华语。”

环境，对语文很重要

在新加坡教华文时，吴小红明显感觉到当地的华裔小朋友对此兴趣并不高，整体氛围不如马来西亚：“他们学习华语有一种学习外语的心态。

在新加坡，华人和华人之间一般讲英语，不少人家里也说英语。小朋友只在课堂上接触华语，课堂下却没有机会说。”

△你听一个新加坡人讲英语，会听出混合了普通话、福建话、粤语、马来语等等味道

搬到新加坡四年多的童言同样不满意这里的中文环境。童言的先生是瑞典人，两个小孩都在本地的国际小学上学，一个念二年级，一个念四年级。

每天，两个小朋友在学校里说英语，而在家里，父亲特意只对他们说瑞典语，母亲则对孩子讲普通话和粤语。“中文毕竟是我们的根，有必要学，学了也能了解中文的美。”童言说道。

童言认为，新加坡说华语的机会不多，日常会话以英语为主，华人在讲华语时有些脱节，讲得很生硬：“他们不说“水开了”，只说“水烧了”；收银员不说“找钱”“给你钱”，说“还你钱”。中文应用得不太好，老年人才看中文报纸，年轻人在网上用社交媒体，内容以英文为主。”

童言对学校的华文课也不太满意：“教材是学校自己编写的，选用的课文、整体语法都很糟糕，缺乏逻辑，有时标点符号都弄错了。”

她提到小学四年级一篇题为《藏戏》的课文，主人公唐东杰布在山东找了7位姑娘组成西藏第一个藏戏班，他们通过表演藏戏筹集捐款，最后实现自己的初心：给雅鲁藏布江修桥。但历史上记载的藏戏姑娘来自西藏南部的山南市琼结县，却被教材误写成了山东。

“文中写道：“他心想有桥就好，很多人笑他异想天开。”但他心里想的事，别人怎么会知道呢？为什么找来山东的姑娘组成藏戏班子？”童言称课文缺乏逻辑也缺乏常识，“一些课文直接从英文翻译成中文，但翻译得很别扭，就像你在美术馆看到的当代艺术品介绍一样。”

还有一次，学校布置了讨论课，题目是“不同家庭的迁徙”。童言对题目中的“迁徙”一词提出异议：“我和老师们争论，这个词用得不对，但他们说这样用没问题。“迁徙”，一般指动物的大规模移动或人类因为战乱、天气改变了居住地。而在新加坡，家庭更多是出于移民和工作调动的原因而流动。我小时候从来没听过“家庭的迁徙”的说法，用“搬迁”更合适。”

△新加坡的唐人色彩/unsplash

童言担心，这样的华文教育很难让孩子体会到语言的美，最后沦为“生存语文”，很难用华语讨论更复杂的问题：“我的小孩用英文写很多东西，但汉语表达远远不足。学校里的华语教学只着意认识新词汇，非常刻板。”

经过好几次磋商，童言和学校最后达成妥协：作业还是继续做，但课文就不背了。童言特意在中国的音频App上找了一些“朗朗上口、很有韵律感”的儿歌给小朋友听：“我想让他们体会到，什么是好的中文。”

△在新加坡的定向路标上出现了不同的非英语语言，Lau Pa Sat标志含错误翻译/wiki

童言想起了自己中学时期的两位语文老师。他们鼓励学生看书，让她保持了读书和写作的习惯。“一个是高三时候的语文老师，尽管学业很紧张，但他还是带我们读新诗，我才知道了海子、北岛、顾城，了解到一个白衣飘飘的年代。另一个语文老师，他在讲《鸿门宴》时突然放下书本，为我们演示了拔剑的动作。念文言文是很枯燥的，老师活跃一下气氛，会让我们觉得很好笑。古文离我们很远，而语文老师是个很好的桥梁。”

对童言来说，语文课就像打开一扇大门的钥匙，让我们能了解更宽广的中文世界。

“每一种语言，都是一粒种子”