泰山石刻背后的传奇
□本报记者
钱欢青
近日，泰山景区门票总价从240元降为115元，彩石溪、玉泉寺、普照寺、红门宫、王母池等5个景点免费游览的消息引起了很多人的关注。
作为世界自然和文化双遗产，泰山风光无限，文化底蕴丰厚，近期，汇聚了泰山680余处石刻拓片的《泰山石刻大全（增订本）》由齐鲁书社出版。这些价值珍贵的石刻背后有什么样的故事？
泰山，一部“有字奇书”
文史学者、《泰山石刻大全（增订本）》编辑贺伟告诉记者，山东是石刻大省，泰山石刻尤为丰富，在泰山的一面面巨石之上，历代人镌刻了数量众多的文字，“各种石刻文字多达680余处，其中元代以前的作品就有50余处”。泰山因此从一部无字的“书”，变成了一部有字之“书”。可以说，在泰山的深山峡谷之中，每一处石刻，都是一个传奇，都隐藏着一个跌宕起伏的故事。
贺伟告诉记者，泰山刻石主要分为碑刻和摩崖刻石两大类，自秦刻石以来，泰山的刻石之风逐渐兴起，在早期的作品中，有以衡方碑和张迁碑为代表的碑刻，还有以经石峪金刚经为代表的摩崖刻石。其中衡方碑和张迁碑成为汉隶的代表作，在中国书法史上具有极高的地位。而经石峪摩崖刻石，与当时附近的许多魏晋时期的摩崖刻石一起，开大字榜书之先河，形成了极为壮观的摩崖刻石文化。这些珍贵的遗存和秦刻石一样，几乎都有自己的传奇故事，用无声的文字真实地记录了一段段鲜活的历史。而这些刻石也以它独特的形式保留了历朝历代的书法艺术，成为中国书法艺术最大的宝藏之一。
为了让泰山石刻这座巨大的宝藏发挥更大的作用，20世纪90年代，齐鲁书社和泰山管委会合作推出了《泰山石刻大全》，受到了广泛关注。在此后的20多年时间里，相关人员一方面继续搜集新的刻石资料，一方面根据现场考察和馆藏拓片的比对，对原书做了大量的修订工作。2018年，齐鲁书社和泰山管委会再度合作，推出了《泰山石刻大全（增订本）》。
“千古一碑”，从222个字到9个半字
此次泰山实行新票价后，游客购买115元普通票或57元学生票后，可同时游览泰山和岱庙，同时为只游览岱庙不进山的游客保留岱庙单票，票价20元。在众多泰山刻石中，最有传奇色彩的秦泰山刻石就位于岱庙东御座院内大殿前，它也是诸多泰山刻石当中最古老、最著名、最珍贵的刻石。
秦泰山刻石，也叫“李斯碑”，距今已有2200多年历史，作为我国古代第一块石刻诏书，秦泰山刻石历经两千多年岁月沧桑，曾经刻满222字的石刻，如今只剩下9个半字，“千古一碑”九死一生，它的意义早已超越文化层面，成为记录时代变迁的一块“活化石”。
故事要从公元前219年秦始皇封禅泰山开始说起。在泰山极顶，秦始皇除举行盛大的祭天外，还命李斯书写记功刻石。这篇总共144字的刻辞全文被记录在《史记·始皇本纪》中，在刻辞中，秦始皇着重宣扬了统一天下的功绩，表达了治理国家的决心。秦始皇选定的这块刻石，是一个似方似圆的自然生成的石柱，原石高1.6米，共4面，秦始皇的刻辞占了3面。公元前210年，秦始皇病死在东巡的归途中，他的小儿子胡亥继位为二世皇帝。公元前209年，秦二世也东封泰山，并在秦始皇刻石的剩余一面刻其诏书，也由李斯书写，二世诏书共78字。
秦始皇的144字，加上秦二世的78字，秦泰山刻石总共有222字，刻石立于岱顶野外，风吹日晒，加上举世瞩目，不断有人来做拓片，字迹被不断磨损。到宋代，刻石还保存完好，但字只留了160多个。到明代嘉靖以后，秦泰山刻石被移到碧霞祠西墙外的玉女池旁。由于年代久远、风雨剥蚀及人为破坏等原因，曾几移其所，面目全非。彼时，刻石上仅存秦二世诏书中的29字。
明万历二十七年（公元1599年）以后，北平许某将刻石残碣移置碧霞祠东庑壁间。此后屡遭劫难，损坏严重。清乾隆五年(公元1740年)碧霞祠毁于大火，此石遂亡。嘉庆二十年(公元1815年)春，一位参加过当年修玉女池的老人在谈到泰山刻石时说，他曾经在玉女池中看到过刻石残片。此事很快被当时的知县汪汝弼得知，便与前任知县蒋因培一起，在玉女池找到残石两块，发现尚存秦二世诏书十个字：斯、臣、去、疾、昧、死、臣、请、矣、臣，而且其中还有一个残字，因此只能算9个半字。残石遂被嵌置于岱顶东岳庙西“读碑亭”内。清道光十二年(公元1832年)西墙倒塌，泰安县令徐宗干“索残石于瓦砾中”，嘱道人刘传业将残石移至山下，嵌置岱庙西道院壁间，并刻跋语碑记载事情经过。此后，经过清光绪年间和上世纪30年代两次险些被盗的经历，这块珍贵的秦泰山石刻终于安然“定居”在了岱庙东御座院内。
不同时代文人穿越时空的盛会
贺伟告诉记者，《泰山石刻大全（增订本）》在原有基础上，为新发现的刻石增补了一卷，其中《羊祉墓志铭》《种放会真宫诗题跋残碑》《定光禅师塔铭》等都是近年来的新发现。比较有意思的是发现于泰安市博物馆文物库房的种放《会真宫诗》碑一统，题跋碑两统，现仅存三块残石。
种放是北宋著名的隐士，生于官宦人家却不喜仕途，父亲去世后和母亲隐居终南山。种放博通古今、品德高洁，受到当朝重臣的追捧。因为宋太宗、宋真宗的征召，种放先后5次应诏入朝，但不久都重返山林。宋大中祥符元年（1008年），种放第四次应诏入朝，受命跟随皇帝封禅泰山，写下《会真宫诗》。《会真宫诗》碑可是早已佚失，但是有趣的是，各类题跋却留了下来，贺伟说，“如果说兰亭修禊是当时群贤的一次雅集，那么，《种放会真宫诗题跋》则是不同时代文人穿越时空的一次盛会。因为在种放题诗之后，在800多年的时间里，有60多位重量级历史人物在此留下题跋。其中不乏范仲淹、欧阳修、蔡襄、梅尧臣、韩琦这样的文坛或书坛领袖”。
贺伟表示，泰山刻石确实是一部读之不尽的大书，“像我们在《增订本》中新收录的《羊祉墓志铭》这样的石刻，‘文革’时被当作铺路石，很多字迹因此漫漶不清，它记录了碑刻流传的历史。像壮观的经石峪摩崖刻石，一个字差不多有半米大，但只刻了半部《金刚经》，之所以没刻完，很可能和北周灭佛运动有关。另外，像位于斗母宫南的著名的‘虫二’刻石，乃‘风月’二字去掉边框的变体字，隐喻‘风月无边’，为1899年历下刘廷桂所立，虽然只有两个字却充满文人雅趣。”
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