秦朝那些事
赵焰
秦之前，中国政治中的国家体制管理，主要是夏、商和西周的“天子－诸侯”模式。天下名义上属天子，诸侯各治其民。天子为“天下共主”，以祭祀神权的掌握，来统领天下诸侯，抗衡周边蛮、夷、戎、狄的侵扰，维持内部的和平。周朝制度颇具中国传统政治代表性，在设计上多理想主义色彩，自以为承接天命，以礼乐贯通统治。周朝攻破商朝的都城殷也就是安阳后，最先做的，竟是安抚商朝的俘虏和旧臣。这体现了什么？体现的是周朝对天命的敬畏，以及实施仁义的坚定。
周朝分封天下，“天下”是一个虚的概念，在主权上有模糊性，也少疆域界线。天下以朝代代国称，“朝”是无限的，领土上有无疆的意思。周朝的社会组织，带有很浓的血亲性质。西周初年，天子分封了七十多个“国”。国又继续分封，最后形成数百个更小的“国”。数百个“小国”的君主，有的是周朝君主的亲戚，有的是建功立业的大臣。周制的“国”高度自治，法律自订，税收归己，只需要上缴一定的赋税，在名义上承认天子管辖即可。
周制历经数百年后，理想在现实面前飘摇，周天子以对祭祀之礼承接神意，对神的掌控言之凿凿，可毕竟缺乏手段，也没有表现，诸侯慢慢不以为然。周制出现相应问题，国与国之间纷争不断，你想兼并我，我想兼并你。天子不好管，也管不住，统一体内部兼并战争不断，吞并现象愈演愈烈。
到了东周，也就是春秋战国时期，不仅天下管不住国，天子管不住诸侯，“国”也管不住“家”，即诸侯也管不了士大夫了。这样的现象，造就全面性的“礼崩乐坏”。孔子不甘心这种局面，竭力想恢复周朝初年的“理想国”局面，结果哪里回得去呢？孔子周游列国，无人理睬，只能成为“知其不可为而为之”的“丧家犬”。
战国时期，列国经过战乱之后，剩下七雄争霸。七国之中，处于荒凉西北高原的秦国更具戎狄气质，最崇武，最野蛮，最缺乏人道，在制度和习俗上更极端。一个例子：公元前621年秦穆公死，以177人殉葬，其中包括三位著名勇士针虎、奄息、仲行。《诗经·秦风·黄鸟》中“彼苍者天，歼我良人”，说的就是这件事。殉葬制度说明什么？说明秦国制度蛮横，更具有部落政治色彩。
秦孝公时期，图谋富强，召来商鞅开始变法。商鞅的思路，跟老子、庄子、管子不一样，有点类似当时的狄夷，以及后来的匈奴。商鞅想建立的，是一种“军国体制”，着眼点在于权力的集中和高效，一切服从于战争，一切服务于战争。秦国确定不是以发展生产，而是以战争掠夺为国策。变法的核心，就是加强国家政权的地位，提高国家的效能，将人、财、物、军事指挥等方方面面的权力集中到国君一人手中，以利于在战争中取胜。
商鞅采取了哪些措施呢？先从军爵制度开始，取消贵族世袭制度，收回特权，唯军功战绩，才能够重配爵序，列籍贵族。平民百姓，不管出身贵贱，只要能杀敌，就可获得相应的爵位，从而改变命运。一句话，要想升官发财获爵，必须杀人放火。大秦军队，森严壁垒，官职不同，吃的也不同。普通士兵，则只能勉强果腹，战功卓越者，有大鱼大肉。商鞅变法的目的，就是通过大奖大惩，让人“动物凶猛”。
商鞅变法之前，秦国的军功，是以割下敌人的耳朵来计算。商鞅变法，强调“首功”，要求割下敌人的脑袋。秦国士兵，腰上会经常挂着几个人的脑袋，耀武扬威。秦国每取得一场胜利，都要把敌人的头颅运回去，堆成一座山。秦国要的，就是这种震慑人心的极端效果。
军国体制下，当兵的吃香，其他可有可无——秦国将文人、商人、工匠视为“国害”。商鞅在渭河边论法，一次性就屠杀了七百多反对他执政路线的读书人，还把一些跟自己想法不同的人，全部流放到穷山恶水的偏远地区。
商鞅变法，极端偏激，就是想让秦人都变成虎豹豺狼。不达目的，誓不罢休。
美国政治学学者弗朗西斯·福山在《政治秩序的起源》做过分析：商鞅变法，把国家的战斗力量调动到总人口的8%~20%，而古罗马共和国仅仅到1%，希腊人仅仅5.2%，欧洲早期更低。其余六国，根本达不到秦国的标准。长平之战，赵国和秦国各投入数十万人军队，僵持了很长时间，最后双方都支撑不下去了。秦国以举国之力支撑，又征集了很多15岁以上男孩上前线，最终取得了胜利。胜利后赵国的四十万降卒怎么办？此时已无粮食去养，于是全部坑杀，一个不留。这样的事情，只有虎狼之秦才做得出来。
秦国有点像古希腊的斯巴达。公元前四世纪左右，斯巴达和雅典进行了长达数十年的伯罗奔尼撒战争。最后，实行民主管理、文明程度更高的雅典，终究没打得过斯巴达，为什么？因为斯巴达高度军事化，能调动所有的资源孤注一掷。
冷兵器时代，文明和野蛮争斗，吃亏的总是文明。不过从长远来看，雅典为人类社会留下了永恒的智慧、不朽的制度，赢得了战争的斯巴达，却什么也没有留下来。
有人把希腊精神总结为两种：斯巴达为好胜精神，一切为了求胜；雅典为好奇精神，一切为了求知。如此概括，有简单化嫌疑，不过却有一定意义和角度。从现实来看，好奇精神打不过好胜精神，可从长远来看，好奇精神不死。
秦国成为虎狼。相比之下，中原六国经过长期发展，文化上已经慢慢柔软，有宽容度，崇尚优雅和尊严。战争的结果可想而知，秦军玩六国于鼓蚤之上，尽管想尽办法，也尝试联合抗秦，以六敌一，还是呈垂危之势。
公元前221年，秦军兵不血刃占领齐国首都临淄，兼并了最后一个诸侯国，完成了“六王毕，四海一”的统一大业。秦统一中国，顺民心，也顺历史大势，是历史发展的选择。在历史那一个阶段，以暴力完成统一，是不二选择。人类的智力水平，社会的发展水平，都不可能去试图创造除暴力之外的“一统”方式。人类只能简单粗暴，从正向解决问题，不可能学会，也没有可能性，从“反向”去解决问题。
秦统一中国，从文化上说很有意思。秦王属“嬴”姓，始自皋陶，最早居住在山东半岛的鲁国境内。周朝时移民，周天子派嬴姓到西部戍边。犬戎灭周，秦襄公护送周平王东迁洛阳，平王与之盟誓：假如你赶走戎人，这片土地就归你。现在，嬴姓不仅收复了西周故土，并于西迁五六百年后，终于杀回了老家，统一了中国，完成了数百年的夙愿。
也许是这一段因缘，秦始皇对齐鲁大地，怀有心结。秦始皇统一中国之后，足迹涉及最多的，就是山东半岛这一块。秦始皇特意选择山东的泰山和梁父山举行“封禅”仪式：登上峰顶之后，“柴于上帝”，也就是点起一堆火，借越升越高的烟火，祭礼“六宗”：天宗日、月、星，地宗岱、河、海。随后，又将刻有祷词的玉牒，放在特制的盒子里面，埋于山顶之中，宣誓代天理民、为天远行、替天行道、愿天护佑。这一个仪式，其实是宣告皇帝的特殊地位。
为什么封禅会选择泰山？因为泰山是东南最高的山峰，拔地而起，深谷陡壁，直冲宵汉，俯临八荒。按“五行”的说法，东方是阴阳交际的地方，是万物发生发育的地方。新王朝应天命而起，为了使新生命取得“应运承天”的合法性，必须封禅这一座高山。
秦统一中国，有人认为是法家的胜利；有人认为是兵家、杂家的胜利，有鬼谷子和吕不韦的功劳。兵家和杂家是什么？是道家和世俗文化的结合，以功利和实用为主旨，以智慧和阴谋为手段。也有人认为，秦朝建立，是墨家学说的胜利，认为秦始皇是“明法暗墨”，以社团性质起事，做事极端，绝对服从权威。这些说法，也有一定道理——秦朝建立之后，毁灭了墨家的典籍，也毁灭了据说是鬼谷子所撰写的《战国琐事》。这样做的目的是什么？消灭蛛丝马迹，如婴儿出生之后，埋掉胞衣。
近来有学术观点以为，秦统一中国，跟向当时的西方各国，也就是波斯等学习有很大关系。秦国的政治军事制度，穷兵黩武的风格，和波斯等国更像。秦统一之后，修道路、车同轨、书同文等做法，也是学的波斯帝国。诸多看法，姑妄听之。
还有人设问，如果战国末统一中国的不是秦国，而是齐国，那么，中国今天的面貌，将会怎样？这样的假设很有意思。相关的问题是：冷兵器时代，齐国虽然富庶，不过以其奢靡和散漫的民风，哪里打得过虎狼一般的秦国呢！冷兵器时代，主要战斗力来自强劲的马匹、锋利的兵器，也来自虎狼般的勇气和苛刻严格的管理，还有就是系一发而动全身的组织架构。这一点，不仅齐国缺乏，后来的宋朝也缺乏。宋朝，更像是春秋战国齐国的翻版。后来的宋，打不过辽，打不过西夏，打不过金，打不过蒙古，齐也不会强大到哪去。齐国想征服其他六国统一中国，只能是一枕黄粱。
古代战争，一向是西风压倒东风，北方碾压南方。即使是古希腊城邦国家斯巴达和雅典，以及后来的罗马帝国，也败在北方民族的铁蹄之下。中国历史上，能将北方强敌打败的朝代，只有汉朝和唐朝。汉朝是全面碾压，唐朝是胜多败少。汉朝对于匈奴，是坚决地打，一直打了数十年，终于把匈奴打败。这很了不起。最主要的原因，是国力。一方面是“文景之治”，打下了国富民强的基础；另外一方面，是中央集权，将天下财富集于己身。在军事体制，以及军事装备上，也有充分的准备，比如弩的发明，专克匈奴的骑兵。汉朝还有专门的马匹生产基地，在军事技术上也较先进。
秦统一中国，只有十五年，就垮塌下来。什么原因？都以道德评判，认为是暴政的原因。其实最重要的，是秦实行郡县，将之前私人的土地，收归中央引发的对抗。这一点，从叛秦队伍的构成，就可以看出来。叛秦队伍的主要力量，或者说起到关键作用的，都是六国的贵族。贵族为什么起来造反？不仅是国家亡了，自己的土地也没了，能不起来造反？总而言之，以秦之治世思想，强于穷兵黩武，弱于安邦定国，至多也是一个匈奴帝国而已，是很难长治久安的。
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