祝贺《日照丁氏家乘》第八次编修胜利完成 (下)
读《新编人物传》
八修《日照丁氏家乘》在许多因时制宜的重大改革中，特辑《新编人物传》是鲜明的一条，全篇以白话文记述了日照丁氏古今二十多位优秀人物。
旧谱对人物的记载，仅散见于各州、县等的志传和碑记、行述中，不全面、不系统。在此次修谱中，通过挖掘，对一些历史人物事迹有了新的发现，新时代人物更是层出不穷，八修将之一起整理入谱，使新家谱内容更丰富，更充实，更具有时代感，对今后教育丁氏族人，鼓励族人奋发向上，是非常必要的。
在丁氏全族中，丁允元是非常重要的关键人物。自他在明末考中举人和进士后，结束了日照丁氏自海州迁入后二百多年的业农局面，使丁氏从此步入了书香世家。
他出仕后，首先关心的是民间疾苦。当时，日照地区徭役沉重，人民背井离乡，他给朝廷上《特申瘠邑之苦疏》，要求减轻农民负担，推行《条鞭法》，终于使家乡的百姓得以安居乐业；他正直无私，建白纠弹，不遗余力，因而得罪宦官，被调出京城；他为官清廉，奉政为民，在任苏州知府时，被称为“赔钱太守”；在治理金斗时，奉旨丈量土地，他清欺隐，均包占，实事求是，不增尺寸以害民；他坚持正义，平反冤狱，全活者两千多人。
丁允元重视教育，教后有方。从丁允元到他的曾孙丁勺曾，四世出进士六人，轰动山东乃至全国。在他的影响下，丁氏族人都重视读书，从此科甲不断，日照丁氏由寒门跃为五大家族之首。
丁峕是《日照丁氏家乘》的创始人。他在康熙十一年(1672)受知县杨士雄之邀，修辑《日照县志》。修完县志后，即创修《日照丁氏家乘》。至今已八修，使日照丁氏自此“按籍如在，虽世远而不湮”。
值得敬仰的是丁峕是一个高士，他淡泊名利，寄身林泉，在京任内阁中书不久，就以侍父疾为名回乡，从此不再出仕。他在皋陆筑“万松别墅”，“约二三知己唱酬其内”，过着陶渊明式的隐居生活。丁峕文学造诣颇深，被誉为“文献”、“文简先生”。
丁恺曾才气纵横，学富五车，“博极群书，奇气溢行间”。著述极为丰富，从天文地理到人情世故，从诗词歌赋到乡野俚语，都涉猎无遗。他的治学，另辟蹊径，他的诗作，脍炙人口。他还考证了姜尚是日照人。
丁守存不仅身居要职，而且是我国近代史上的科技专家。在中国古代一百名科学家中，他位居第79位。
1840年，当帝国主义的坚船利炮打开了闭关锁国的中国大门时，满朝文武惊惶失措，丁守存却平心静气，开始了对“坚船”、“利炮”的研究。成为中国最早睁眼看世界的人之一。他反复试验，制出了自动引爆的地雷和火炮。后来又研制出射程600多米的火箭，接近当时的世界水平。他还发明了用竹筒引水灌田的方法。丁守存关于科技方面的著作非常丰富。
在近代中国革命中，丁惟汾是一个勇敢的民主斗士。从追随孙中山加入同盟会到参加辛亥革命，从护国战争到护法战役，从国民党改组到国民党第一次全国代表大会召开，处处都有他的身影。他还是近代著名的文字音韵学家，著有《诂雅堂丛书》六种，对研究文字音韵学具有很高的学术价值。
丁基实(丁履俱、丁君羊)则是在共产党领导下的革命人物。他在叔父丁惟汾的影响下，积极投身革命。但他走的是另一条救国救民的道路——— 中国共产党领导的革命。1925年，他加入中国共产党，是日照市最早参加共产党的人物。也是日照党组织建立和发展奠基人，1928年夫妇二人参加了在莫斯科召开的中共“六大”，曾任中共山东省委常委兼组织部长，满州省委组织部长(书记刘少奇)等职。
此外还有被誉为“有古君子风”的先贤丁珩，为民上疏要求开海禁的丁泰，做到江西布政史被称为“方伯公”的丁士一，参与“公车上书”的丁惟鲁；还有金石学家丁艮善，考古学家丁麟年，教育家丁观海，航空专家丁履德，都有很大的学术贡献；还有为民族解放献身的丁永纲、张明、丁履学，书画家丁惟彭，京胡演奏家丁汝绶……
总之，在日照丁氏家族中，有政治精英、有革命斗士、有学术翘楚，有文学巨匠，有艺术大师。《新编人物传》从不同角度、不同方面对他们进行了记述。全篇记载事迹翔实，评价人物公允，议论观点鲜明，描写事物文情并茂，令人读之难以释卷。
(英原)
必须维护家谱的严肃性
八修《日照丁氏家乘》胜利竣工，实为丁氏合族一大盛事。全书14卷18本，近1000万字，真可称鸿篇巨制。八修家乘不但工程量大，而且从格式到内容都以全新的面貌展示给世人，带有强烈的时代气息。除这18本外，编委会为了保存、记录家族的史事、传说、故事，对有争议的问题展开百花齐放、百家争鸣，在谱外另辑一书：《日照丁氏家族史事》，这既保存了家族文化，又维护了家谱的严肃性。
在丁氏家族史上，历来有一些存疑问题，如顺公迁入时间，迁徙原因。在几世失考问题上，也有较大争议。清康熙十一年(1672)主政公创谱时，距顺公迁入已近三百年，相隔了整个一个明朝还多，再加上族人多不识字，他不可能弄清始祖以下的准确世次，更不可能弄清始祖以下的每一个祖先的姓名。“始祖以下，高祖以上，及高曾之别支，竟如残碑断碣，杳不可稽。”无奈之中，他以徙祖顺公为始祖，不计世；以可知的他的高祖良儒作为一世祖，“据其可知者而世之”，“文献无征，不敢遗，亦不敢混。”这充分证明了我们祖先在家谱问题上是多么实事求是，多么严谨、多么严肃！自续修至七修，历代祖先都是按顺公为始祖，不计世，良儒公为一世祖这条主线进行的，至今已三百多年，无人异议，八修《日照丁氏家乘》横排本为了尊重先祖，尊重事实，仍按这条主线续谱，把有争议的问题不在谱中作为定论，而在谱外去探讨，去争论，是非常正确的。
家谱是神圣的、严肃的，来不得半点虚构，不能随意更改。望风捕影、道听途说、相互传抄随意偏造是修谱的大忌，毫无真凭实据的东西不能随便入谱；没有铁的事实，没有经过全体族人的认可更是不能随便改谱。我们赞同八修家乘横排本的做法，继承传统、尊重历史，维护家谱的严肃性。
(立严)
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