从日照市上元下元村名看道教习俗与太阳崇拜
┬ 鞠志国 范海钧
坐落在日照市涛雒镇的天台山东面向海，山下有两个村落，南面的叫上元村，北面的叫下元村。根据史志记载，两个村落都是明洪武年间所建。但是为何称为上元下元，历史无考。
众所周知，道教有天、地、水“三官大帝”载录世人善恶之说。三元节，就是“三官大帝”的诞辰。以天官生日上元节，为天官赐福之日，举行祈福法事；地官生日中元节，为地官赦罪之日，普渡孤魂；水官生日下元节，为水官解厄之日，请神明为运势不好的人消灾解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”和“下元节”。那么，上元村下元村的命名是否与道教有关呢？
根据近几年对日照天台山及其附近地区历史文化的考古挖掘，这一带是上古时期东夷人聚集的中心，是中国太阳崇拜起源地。早在几千年前的商代，东夷人就在天台山主峰上构筑祭坛，祭祀太阳神。这种活动一直延续到春秋战国时期，随着莒国被楚国所灭才逐渐结束。
对天台山的研究还有一个重要发现，自春秋战国到秦汉期间，这里还是黄老道的传播地和方仙道的诞生地。而黄老道和方仙道是早期道教的开端，其源头是远古自然崇拜和鬼神崇拜。“黄”指战国时的黄帝学派(融合道家、神仙家和阴阳家的思想，伪托黄帝著书)，“老”指老子，代表道家的老子学说。方仙道(亦称神仙家)是在春秋、战国时期形成的一类专门从事方术、方技等道术的人，时称方士。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的人。在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。
根据有关史料记载，春秋战国时期，黄老道、方仙道创始人河上公和安期生就在天台山上修仙悟道。东晋道教学者葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。……后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。”该文还提到，著名的魏晋“竹林七贤”之首嵇康“是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。金代日照状元张行简也有相关的表述：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，……自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。”
河上公的资料不多，但是安期生却是道教中著名人物。魏晋文学家、医学家皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万。”秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山。”能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期生知识之渊博和秦始皇对方仙道之虔诚。此后秦始皇派遣徐福等人前往寻找安期生，“未至蓬莱山，辄遇风波而还”，遂“立祠阜乡亭并海边十数处”。至今天台山上残留着的安期祠遗址，就是不期而遇的实物印证。
古莒国为东夷文化故地，素以鬼神崇拜而闻名，加之日照地处海滨，得天独厚，人杰地灵，自古就有海上仙山的传说，这一切都为黄老道和方仙道的产生和发展提供了有利条件。金代日照状元张行简还有“河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道”的记载。由此可见，曾几何时的天台山，仙名远播，香火甚旺，众多道家名师纷至沓来，修身炼丹，祈福求仙，“可谓盛极一时也”。所以说，道教的三元之说很有可能是上元下元村名的直接来历。
耐人寻味的是，仔细分析道教中上元节下元节的来历，我们发现两个节日居然还与中国古代太阳崇拜有密切联系。
上元节就是我们所熟知的元宵节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”有资料表明，上元节在西汉已经受到重视，汉武帝就有在正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，这应该是正月十五祭祀天神的先声。“太一”的说法可追溯到战国时期，屈原在《九歌》里面歌颂的最高天神就是东皇太一神，又称“东君”。在远古时期，太阳是万物之母，所以“太一”是神化了的太阳神(太阳星君)，到周代发展成主宰世界一切的神，也就是天神。《大乐》中说：“太一出两仪，两仪出阴阳”，“万物所出，造于太一，化于阴阳”。这就是说，上元节的最早来历实际上是源于太阳崇拜。
那么下元节呢？《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”古代又有朝廷日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”这一天水官旸谷帝君根据考察结果，为人解厄(厄，是灾难的意思)。也就是说，人们在这一天祭祀旸谷帝君是为了消除灾难。此外，还有民间工匠在这一日祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，源于道徒用炉炼丹。
值得注意的是，下元节祭祀的水官叫旸谷帝君。根据专家考证，日照天台山的旸谷就是《山海经》中羲和浴日(祭祀太阳神)的地方。《山海经》中所说的旸谷(即汤谷)就位于天台山中部，坐西朝东，面向大海，下元村旧址就位于旸谷的下部，而旸谷的上方，分别是太阳神石和太阳神祭坛。这是巧合，还是当地习俗留下来的遗痕？尽管我们不能做出肯定的答复，但有一点非常清楚，旸谷帝君的名称应该与这条山谷有联系。所以说，道教的下元节其实也表现出浓厚的太阳崇拜情结。
现在看来，太阳崇拜出现在日照以及天台山确实不是偶然和巧合，它既有东夷民族独特的文化背景，还有道教学说深邃的历史渊源。
上古历史是一本无字的天书，这本天书很容易遗失在历史的长河之中。上元和下元两个村名与道教和天台山远古太阳崇拜的这种联系，或许对于帮助我们揭开历史遗留下来的许多谜团有一定帮助。
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