人在草木间□许 敏

公元733年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用羽翼守护着一个冻得瑟瑟发抖的男婴，便把他抱回寺中收养。这个男婴，就是后来以撰写世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名的“茶圣”陆羽。

我之所以想起关于陆羽的这个传说，皆因一位定居海外的老同学近日回国，回到南宁，打来电话约我和几位同学一起喝茶叙旧。

因长期失眠，我一直不敢喝茶。我知道，作为诗坛顶峰的唐诗，有许多诗人喜欢喝酒，也喜欢喝茶，也都写过不少流传于世的饮酒诗咏茶诗，比如李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、韩愈、王昌龄……可我从满头乌发写到两鬓斑白，却写不出能让人记住的一句诗，不知道是不是与我不喜欢喝酒，不喜欢喝茶有关？

不过，茶作为一种文化，涉及社会的方方面面，我尽管不喝茶，也应该学习茶文化。为此，我还特地品读了《茶经》这部茶叶百科全书。当然，我品读《茶经》，并非仅仅在于学习茶文化，我更想通过这条路径，深入陆羽的内心，搜索《茶经》以外的光芒。

有关陆羽的史料，如纷披的散丝，散落于正史、野史、笔记……在爬梳这些吉光片羽的过程中，陆羽及其《茶经》犹如一个耀眼夺目的光点，不断地向外辐射着灼灼光芒。

撇开陆羽从小在寺庙中长大，在青灯黄卷、梵音钟声中识文字、念佛经，然而内心却仰慕儒学，葆有着儒家的忠孝节义观念，并因此与师傅产生分歧而在12岁那年离开龙盖寺不说；撇开陆羽离开龙盖寺后，浪迹江湖进入戏班作了优伶，幸得竟陵太守李齐物十分欣赏他的才华和抱负，举荐他到隐居于火门山的大儒邹老夫子门下，正式接受儒家传统教育不说；撇开陆羽在读书之余，常在龙尾山采野生茶为邹夫子煮茗，邹夫子看他爱茶成癖，便请人在火门山南坡凿了一眼被后人称为“陆子泉”的水井，此井清澈如镜，甘冽醇厚，四季常盈，这对陆羽后来成长为唐代著名文人，被尊为“茶圣”具有不可估量的意义不说；只说他19岁时辞别邹老夫子下山，沿着长江对今湖北、江西、江苏、浙江等地的江河山川，风物特产，尤其是茶园名泉进行实地考察，去实现心中那个坚定的信念——遍访天下名茶、遍品天下名水。

一路上，陆羽逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水。我能想象得到，当年独步山野的陆羽，靠在一棵棵老茶树下，看新芽如何从枝头冒出；躺在一块块山石上，听风声如何从茶林间穿过；蹲在一泓泓山泉边，品水质如何能与茶叶交融。

后来，为避安史之乱离乡远行的陆羽隐居到了位于湖州的苕溪，阖门著述《茶经》，期间依然常身披纱巾短褐，脚穿藤鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水。

山温水软的江南，给了他潮涌般席卷而来的灵感，灵感注于笔端，使《茶经》这部世界茶学开山之作初现雏形。但是，锦山秀水之下却潜伏着动荡不安的暗流，安史之乱的阴霾依然阴魂不散地萦回在大唐的天空，加之连年降灾于浙东，无处不兵荒马乱。陆羽只好又匆匆背起行囊，到丹阳延陵的茅山去隐居避乱。

唐朝安史之乱后，许多士子多因绝望或颓废而隐居山林，但陆羽是个例外。儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”——陆羽似乎不是，他生活在“邦有道”的大唐，但却不仕而隐；孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”。文人得意时仕，失意时隐——陆羽似乎不是，他的事业得到多方面的支持，但却得意而隐；隐士超然世俗，所谓“不在三界内，超越五行中”——陆羽似乎不是，他一直有儒家的“入世”之想，虽然不想做官，但身在山林却心在庙堂，一直在谋划大唐的茶业，为小民谋衣食之计。古往今来，隐士都是学问好，才气高，但就是不愿意出山做官，结果反而被征召入朝做官，所谓的“终南捷径”——陆羽似乎不是，他给官不做、不仕而隐。

陆羽一生多半过着闲云野鹤般的隐士生活，而且是真隐、全隐，隐居时间之长，隐居地点之多，在唐代或许没有第二人。陆羽之隐，是为了研究茶学，“细写《茶经》煮香茗，为留清香驻人间”。

《茶经》的著述历时近30年，凝聚了陆羽大半生的心血，不但系统地总结了种茶、制茶、饮茶的经验，而且将儒、释、道三教思想的精华和中国古典美学的基本理念融入茶事活动之中，突破了饮茶解渴、饮茶保健的生理功能，把茶事活动升华为富有民族特色的、博大精深的高雅文化——茶道，从而为饮茶开创了新境界。

《茶经》开篇说：“茶者，南方之嘉木也。”在陆羽之前没有“茶”字，茶被称为“荼”“蔎”“茗”等。茶是“人在草木间”，是陆羽为茶正了名。

茶，不仅仅是一个名字，更是一份情缘、一个约定，是人与大自然的联结，是天人合一的境界。陆羽的一生，就是一个大写的人，就像大自然中的一片茶，性洁、纯粹、高雅。

因为《茶经》，陆羽从唐代起，就被人尊称为“茶圣”，这可是亘古未有的巨大荣誉。而且，陆羽博学多能，不仅具有丰富的茶学知识，是一位茶文化专家，同时在诗学、音韵学、书法艺术、史学、方志、地理学诸方面都颇有建树。更以其行为专诚，德性谦卑，淡泊名利、忧国忧民的崇高品质名震朝野，唐代宗曾先后两次诏拜陆羽为“太子文学”和“太常寺太祝”，但他都婉辞圣命。

陆羽一生不同流俗，蔑视权贵。这是《茶经》以外最让我注目的光芒。《全唐诗》载有陆羽的诗，对他的恬淡志趣和高风亮节的精神作了很好的诠释：“不羡黄金盏，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”

从这里，我看到的是一个不求富豪，不与权贵同流合污，视金钱、权势远不如天然之水的陆羽；我看到的是一个心驰天宇，把归隐化作抗争，洁身自好的陆羽；我看到的是一个充满硬气、骨气，充满平民意识和良知意识的陆羽！

在一个又一个夜里，我曾与陆羽做时隔千年的时空对话，从中感悟中国独特的茶文化。对话中，我对陆羽说：“陆先生，后生许敏不才，只能以当年刘长卿的诗《送陆羽之茅山，寄李延陵》：‘延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃姓名，无名亦是闲。’来表达心中对先生超然尘外、不争名逐利之高贵品质之赞许。”

陆羽也对我说了不少话，其中的一句让我沉思良久。这句话他是这么说的：“闻知你辈亦不乏隐者，然真正身在山林心忧天下、有所作为之隐者有几何？倘若众多人才遁迹于山林无所事事，恐非社会之福。”

古语云：“淡泊以明志，宁静以致远。”

淡泊，并不是一种退避，而是另一种绽放。人，如果能够真正把自己置于草木间，把自己看作大自然中的一片茶，真正与大自然交融，何愁达不到性洁、纯粹、高雅的天人合一的境界？何愁不能成为一个真正意义上的、人格魅力四射的高洁之士？

我想，我不能喝茶，但我可以在与同学叙旧之时，讲讲陆羽，讲讲我对《茶经》的粗浅认识，讲讲我也想让自己成为一片茶的希望。但我不知道，同学，包括海外归来的同学和其他同学，有没有兴趣听我讲呢？会不会与我探讨其中的问题呢？

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