教育的真谛

前段时间，一位同学在群里晒他和梁庭望恩师在南宁机场偶遇的合照，让我们羡慕不已。毕业近三十年了，我只能在电视和报纸上见到梁教授，他耋耄之年依然精神矍铄，常年奔波在北京和壮乡之间，为传承民族文化奔走呼告——他的行动继续告诫我们：让学生自觉肩负使命、担当责任是教育的真谛。

二十世纪末，我们手捧鲜红的《录取通知书》来到南宁附近的武鸣求学，成了名副其实的“九十年代第一批大学生”。校园周围环境优美，灵水湖四季温润，西江河碧绿清幽，五海桥古朴壮丽。校园内桉树、柳树、相思树苍苍莽莽，苏式建筑整齐错落，掩映在湖光山色中。宽广的运动场，不仅仅是我们早操之处，也是早晨跑步、傍晚打球的地方，同时还是广西体育运动队训练射箭等项目的基地。图书馆、阅览室白天安排“课程表”，晚上可以自由出入，十点半才“打烊”。这在我们这些刚从逼仄、贫乏的山里走出的学生看来，是不可想象的境界和景象；但是如果没有梁庭望教授这样渊博、勤勉、敬业的老师，这里与普通校园又有什么区别呢？

按理说，在这样的环境中学习，我们应该感到幸运和满足才对。可是，青春岁月，“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春”？虽说汪国真会偶尔过来说“别把头低，别把泪滴，天空没有力量，需要我们自己把头颅扬起”，但焦虑依旧，迷茫阴魂不散。真正能够解救我们的，就是像梁庭望教授这样执着的壮学家。

梁教授教我们《壮族文化概论》和《壮族文学》两门课程。前一届师兄们早就盼望他来上课了，但他们等到临近毕业时才实现愿望，我们却很幸运地在第二学期就聆听他的教诲了。

教授壮族文化，得先从文化开始。梁教授旁征博引，信手拈来，把人类文化、中华文化、壮族文化讲个透彻。特别是在学习壮族历史进程和壮族文化“统一”与“分裂”原因的时候，他让我们结合自己家乡附近供奉的土地庙、侬智慧庙及方言土语，来认知本地文化的优势和缺陷。梁老师说，历史上，壮族的山被人为切割成小小的文化区域，壮族人的心也被切成小小块——我们只相信四周是山，只熟悉这山里的花草树木，石块土地，鸡马牛羊，三代之内不是堂兄弟就是表姐妹的人；我们对石砌的山门充满怀疑、恐惧、防备……新一代知识分子的使命和任务，就是用文字、文学、文化，铲除这些已然生根的篱笆，真诚实意地用知识、技术、法律、政策重塑壮族文化，让红水河两岸壮族人看到共同的地域，经营共同的经济，使用共同的语言文字，葆有共同的心理特征。

后来，梁庭望教授担任中央民族大学副校长，但他“壮心”不已，为挖掘、弘扬布洛陀文化孜孜不倦，独撰、主编、合著、参编《壮族伦理道德长诗传扬歌译注》《布洛陀文化——壮族价值观的摇篮》等书籍，学术论文230篇，850万文字。几十年来，为了梁教授的嘱托，我和同学们一面在三尺讲台上告诉壮族学生“你从哪里来将到哪里去”，一面用拙劣的笔触抒写壮族人民的勤劳、智慧、思考、爱情——我想这才是对梁教授最好的怀念和报答。

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