记忆中的薅秧歌
□何永康（南充）
看着窗外红火的太阳，估摸秧苗已经栽下去两个多月了吧。今年雨水多，稻田一定关满了水，近来日照又好，秧苗该疯长得很壮很高了吧？而在并不久远的过去，薅秧歌在这个时候也该唱起来了吧？
抢种抢收结束后，川北农村有一段农闲时节，要做的事情主要是田间管理，其中，一月一次的薅秧是必不可少的。薅秧，是帮助秧苗定蔸、转青、分蘖的一种农活，为秧苗松松土，使其能充分吸收肥料，发达根系，更多分蘖，以提高产量。与此同时，还要清除与秧苗争抢养分的稗子和其他杂草。
薅秧，曾经是农村少有的轻松而“诗意”的劳作。我小时候在乡下生活，常常找各种借口不下地，但薅秧是从不会错过的。你看嘛，男男女女混搭着，喜笑颜开地在稻田里一人一行地排开，凭脚趾在水下或捅或翘，把苗蔸附近的泥巴疏松一下，把稗子和杂草连根夹起，再死死地踩进泥土里，让其腐烂成肥料。
薅秧的时候，两只手无所事事，就会用来“惹是生非”，男女之间免不了就要
你摸我一下，我掐你一下，这就是“打情”。嘴巴也闲着，于是就唱薅秧歌。一个人起个头，大家跟着接下句，延续不断，类似“接龙”的游戏。歌儿固定的“导语”大都是“大田薅秧排队排，快把歌儿唱起来”、“七月薅秧行对行，哪个懒汉在歇凉”、“大田薅秧不唱歌，薅起秧子两边梭（指偷懒）”之类。后来读书，知道这传承的是古老的民歌表达方式，也就是《诗经》里的起兴的手法，“先言他物以引起所咏之辞也”。兴致一起，就热闹了，歌声笑声此起彼伏，人们的真性情自然流露，见到啥唱啥，想起啥唱啥，无拘无束的即兴“创作”，语言生动诙谐，原生态的曲调是一辈辈传下来的，简单而悠扬。我兴奋地夹在一大群以唱代说的人中间，在一大群说话押韵的人中间，接受着薅秧歌的“声律启蒙”。当然，民间艺术都有糟粕，这不，唱来唱去，就“走火”了，主题就转移到男女之间的那些事了，进入了“骂俏”的环节。泼辣威武的大嫂大妈赤膊上阵，扯开喉咙连唱带骂，让发飙的大哥大
叔们难以招架，像那几个与刘三姐对歌的狼狈秀才。至于小伙子和大姑娘，就只有失语和脸红的份了……
薅秧歌唱起的时候，就是欢腾的节日。那歌声，是从艰辛和平淡的生活中，释放出的奔放的热情和朴实的美感；那歌声，如黑夜里的火把，照亮山村的和谐，如野性的溪水，流淌着村民的达观。
虽然我不问农事已经很久，但我知道，记忆中的薅秧歌已经远去了，成追忆了。时下的中国西部的大多数乡村，务农的人越来越少也越来越老，稻田荒芜了不少，即使种了，留守的老人也没有气力去薅秧，最多撒点除草剂了事，孤寂无助中哪里还有心思唱薅秧歌，即使唱也没有人应和了啊！我认识一个有心人，在县文化馆工作，几十年坚持搜集整理薅秧歌的曲调和歌词，打算自己掏钱出本书。我很敬佩他，迫不及待地预订了一本，希望能收藏一个美好的乡村之梦——在它还没有完全幻灭之前。
在我有限的阅历中，能把农事和诗歌和音乐紧密结合起来的，一个是劳动号
子，一个就是薅秧歌了。随着薅秧歌消失的，一幅风俗画褪色了，既是乡音乡情的迷失，也是农耕文化的缺失。社会在发展进步，人们的价值观念在不断更新和改变，一些民俗风光不再，或离我们渐行渐远甚至在天边消逝，都是很正常的事。在与现代文明的冲突、碰撞中，有的传统民俗已经不适合继续留在现代生活中，没有必要为其大唱挽歌，我们要做的事情就是，将其安放进非遗名录，让它们以历史的液态，流淌在民族的血液里。譬如薅秧歌，我们就在博物馆给它留一席之地吧，保留一些文字和音像资料，把这种很有意思的农事活动刻录在农业文明里，把这种很有魅力的艺术活动存盘在民间记忆里，让一代一代人的乡愁得以安顿和窖藏。
一想到这些，那并不遥远的薅秧歌就再次在我耳畔响起——
大田薅秧人挨人，男女老少并肩行。秧苗不薅长不好，秧歌不唱没精神……
（作者系四川散文学会副会长，南充市散文学会会长，《读者》签约作家）
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