川北曲艺在民间
□ 黄再林（顺庆）
曲艺，系口头说唱表演艺术。它溯之源长、植根民间，具有深厚的群众基础。曾经沧海，曲艺与其他姊妹艺术一样，于传承与发展中走向兴盛……如今， 众多稀有曲种被列入国家“非遗”名录。无可非议，一种艺术的兴衰， 并非只看其专业艺术的演变态势。时下，若把鉴赏的目光投向基层、投向民间，便会产生出难抑的兴奋和激情。
合着新时代的节拍， 新颖的文化热浪扑面而来。城市中，不计其数的群众文艺团队及其活动风起云涌。他们在“快闪”的群体中释放激情，在“文化角”前沿阵地展现风采。
老少爷们儿倾情投入、说唱演绎，依旧眷恋川北曲艺，即便是土得掉渣的曲种，仍难以割舍。快板、金钱板、清音、车灯、盘子、连响、竹琴、方言等，异彩绽放。有的自编唱词套用传统曲牌， 说唱秀美家乡， 如车灯《游西山》《大美嘉陵》、连响《赞滨江》、盘子《南充风采南充人》等；有的队伍阵容不凡，将脍炙人口的经典原汁原味搬上舞台，如清音《布谷鸟儿咕咕叫》《断桥》《小放风筝》等。回看基层乡镇，大凡文艺演出，节目虽五花八门，但曲艺类相声、谐剧、方言、双簧、快板有增无减。放眼川北艺苑曲坛，阆中的竹琴、南部的评书、蓬安的金钱板、仪陇西充的音乐快板等， 频频亮相于群文舞台、旅游景区。诸如此类现象，正如群众所说，川北曲艺又回到了民间。
曲艺在民间。 翻阅川北曲艺的春秋史料，综观各类行当的知名演唱者，无一不是地道的民间艺人。 他们有的走上了专业舞台，有的则终生与“原生态”相伴，世代从事民间演唱的职业。 从川北金钱板泰斗冯治国，到飞刀花鼓刘素珍，从知名评书艺人唐方、曹林、袁绍成，到竹琴艺人郑青山，以及荷叶李永德、花鼓谭金玉、扬琴邓天然等，一大批名噪川北的曲艺艺人，都曾从民间走进茶社，从茶社登上舞台。
历经数十个春秋， 他们将青春和才智一点一滴地奉献给这片沃土， 在川北民间艺术的文献中， 留下了历史的记忆。 其中，“冯派”金钱板实至名归、独树一帜。尤其是他的门徒陈雪，多才多艺、天资聪慧，在传承高师技艺的同时，不断探索、勇于创新，把宛转悠扬的川剧曲牌，融合于手中的三块竹板与声腔之中， 将长篇唱段演绎得曼妙动听、声情并茂。 川北曲坛鲜为人知的飞刀花鼓，技艺堪称一绝。表演者口唱花鼓词、手舞小飞刀，双管齐下，功夫不凡。遗憾的是，此门艺术后继无人。
回首过往，笔者虽辗转梨园数十载，但对曲艺的专业与业余亦难辨清。当年的曲艺演出场地，艺人们都看好茶园。但凡鸣乐开业，常有各类曲种的艺人登台。有时挂牌为长篇评书， 临场又换为姑娘们的琵琶弹唱，一会儿清音鼓板台上敲、一会儿车灯锣鼓地响满堂。小舞台上艺人客串，极为频繁，非是同仁，谁也辨不清专业演员与民间艺人。
如实说，当年的曲艺队、曲协会、曲管组、曲剧团，一系列曲字头的组织，我曾经数年揣摩，才解悟出彼此的关系与职责（都与说唱曲艺相关）。 总和演职人员数以百计，往来切磋技艺、相聚交流频繁。在我看来，他们都是专业演员，也都是民间艺人，论水平， 谁都不差。 尤其那短小精悍的节目，至今还印在一代人的脑海里：清音《江姐上华蓥》、竹琴《三英战吕布》、荷叶《小莱打仗》、花鼓《山伯访友》、金钱板《焦裕禄》、评书《烈火金刚》等等。其中，当数长篇评书最为火爆，曾一度让老少爷们儿痴迷成瘾。
时光飞逝，岁月留痕。多少年后，在川北城乡茶社，仍有零星的民间说书人。若论口才，当然比不上李伯清的嘴壳子吃香。
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