倮罗说春：濒临失传的民间技艺
●王斌
2月28日，阆中市桥楼乡村民王玉明一大早便出门了，他是这一带有名的“春倌”。大红的绸子衣服搭配略为宽松的黑色裤子，一张木质面具、一个马锣，便是他的全部行当。乡场上的大部分店铺已经开门营业，王玉明要为店家表演“倮罗说春”。“一送主家千年富，二送主家万年红，三送金银填四海，四送主家大发财。”在古城一家杂货铺子里，在马锣清脆而有节奏的伴奏声中，王玉明哼唱起来。店家递上一张50元的钞票以表酬谢。
“说春”历史由来已久
“说春，就是‘春倌\’说唱歌谣。”阆中本地民俗文化学者李文明告诉记者，商朝设六部，春官为六官之一，掌管礼制、祭祀、历法等事，每年立春日召开春官大会。随着历史的发展，其职责逐渐起了变化。自先秦以来，由于文化及其他客观因素限制，人们思想混沌未开，对时令季节无较精确的掌握，政府为发展农业，每年“立冬”后，皇帝将新一年的《节气表》逐级下传，地方庙会“拜春”后，把《节气表》分发给各路春官，让春官通过“说春”的形式分给各家各户，教会人们时令季节。由于常年“说春”，说词熟烂于心，春官更即兴编词，且词义多以祝福为主。汉朝时期，春官用唱的形式“说春”，形成了“春官歌”。明、清时代，春官变成主管天文历法的专职人员。究其渊源，“春”为“时令”，“官”为“特指报春的人”，这与《周礼》、《左传》等史料记载的朝廷官员有本质区别。后来，一些生活贫困的人通过唱“春官歌”乞讨谋生，“春官歌”因此流布民间，“说春”人也被称作“春倌”。
“说春”唱词题材广泛
逢年过节，王玉明的侄女王炳香都会和他一起表演“倮罗说春”。“祖辈都‘说春\’，外公把‘倮罗说春\’传给母亲，母亲又传给我。”王炳香说，上世纪七八十年代，她的外公王模是阆中、剑阁一带有名的“春倌”。
“阆中各地都有‘说春\’人，但‘倮罗说春\’是我家祖传。”王玉明说，“倮罗说春”已有400余年历史。
在桥楼乡的王氏家族，流传着这样一个传说，倮罗本是一个神仙，因触犯天条被贬人间。为保住神位，倮罗藏在昆仑山中修炼。因怕天庭知晓，他每晚三更上山修炼，一次不小心摔下山来，把下巴摔掉了，他便带上一个脸谱，成了没下巴的小仙。为纪念这位神仙，“说春”人总要带着没有下巴的面具表演。
物质条件相对紧缺时，王炳香的外公一家靠“倮罗说春”维持生计。外公随身携带一根打狗棒，背着装有中药材的布囊，和王炳香的母亲常年奔波在外。外公去世后，王炳香的母亲便不再表演“倮罗说春”。王炳香老家的箱子里，还装着数张面具。木质的面具雕刻精美，记载着王炳香对外公的回忆。从小耳濡目染，王炳香很小就会表演“倮罗说春”。
“头戴春帽穿春衣，脚登春鞋来说春。十月里的小阳春，那时说春才出门。自从说了这一段，春根生来开财门。不知说得全不全，都是前辈传子孙。说的尽是春天话，春满人间处处春。这是《春根生》的片段。”王炳香说，“倮罗说春”的唱词题材广泛，内容丰富。
“说春”传人后继乏力
近年来，阆中实施文化惠民工程，加大对文化事业的投入。一些民俗文化重新走入人们视线。王炳香有机会再上舞台，为父老乡亲表演“倮罗说春”。
“表演‘倮罗说春\’记忆力要好。”桥楼乡文化站站长苟大虎说，“倮罗说春”的内容丰富，七十二行，行行有歌谣。唱词大多是祝愿主人家平安吉祥，发财致富等。
如今，“倮罗说春”的内容有了很大改变。桥楼的风光、阆中的民俗被融入到唱词中。“说唱的内容可以编创，一般是七字成行，要求押韵。”苟大虎说，唱词一般欢快动听，吉祥喜庆如《上梁大吉》，婚丧嫁娶如《嫁女》、《十月怀胎》，历史典故如《桃园三结义》、《梁山一百单八将》，祝福祝寿类如《八仙庆寿》、《说花甲》等。“说春”人要才思敏捷，见到什么说什么，见农耕说《二十四节气歌》，见药铺说《药王春》，见过年说《过年春》。
王炳香说，丈夫不愿意她外出表演“倮罗说春”，认为她“丢人现眼”。儿子也劝她，现在生活条件好了，用不着挣那个钱。“但我还想继续说下去，把这门民间技艺传承下去。”
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