“落下”为地名，落下闳或姓王？
●王斌
因发明浑天仪，创立“太初历”，西汉天文学家落下闳被尊称为“春节老人”，其出生地阆中也因此被命名为“春节文化之乡”。近日，有阆中学者提出质疑，《百家姓》中，根本没有“落下”这一姓氏，从古至今，全国范围内也无复姓“落下”之人。经查阅古籍、实地走访，阆中学者认为，落下闳或姓王。
落下闳姓氏众说纷纭
《隋书·天文志》中，将落下闳写成“洛下闳”，《华阳国志校注》也把“落下闳”写作“洛下闳”，并称“洛下，本地名。”但一些学者认为，“落下”不是落下闳的姓，而是落下闳所居住之地，落下闳本姓罗，人们把“洛下”这个地名误为落下闳之姓。这个猜测并不被阆中学术界所认可。
“在清代，曾有人认为落下闳应姓黄。”阆中市名城文化研究会的侯国刚曾对落下闳的姓氏问题进行过深入细致的研究。他查阅了大量书籍资料。“清朝的《畴人传》中记载，落下闳姓黄。”侯国刚说，《畴人传·落下闳》载：“《御览》引《桓谭新论》云：杨子云好天文，问之于落下黄闳以浑天说。闳曰：我少能作其事，但随尺寸法度，殊不晓达其意。”又据《北堂书钞仪饰部》引《新论》：“杨子云好天文，问落下黄闳以浑天之说。闳曰：我少作其事，不晓达其意，今七十始知其理。”
据介绍，《畴人传》初编四十六卷，为清朝阮元撰，后罗士林等人续编二十四卷。辑录古籍中有关历算史料编写而成，起自上古传说时代，至清末止，所收天文历算学家400人，每人一传记。
现代历史学家蒙文通则认为，落下闳姓黄是传写错误，他因此撰写《巴蜀文化的特征》作了澄清。蒙文通认为，“关于落下闳和黄门作浑天老工的材料，清人多误为一人。”蒙文通说，吕子芳教授详考《御览》卷二引《桓子新论》，其原文为：“杨子云好天文，问之于黄门作浑天老工，曰我少能作其事，但随尺寸法度，殊不达其意……”而《北堂书钞》卷一百三十落下闳条引《桓子新论》：“杨子云好天文，问之于黄门作浑天老工，闳曰我少时作其事，不达其意。”这两条材料是相同的，只是《北堂书钞》把落下闳转浑天和黄门作浑天老工的材料混淆在一起了，这是传写遗漏的错误，又于“曰”上误衍一“闳”字。到清代孙冯翼辑《桓谭新论》时，误“黄门”为“黄闳”，又误增“落下”二字于“黄门”之上，改“浑天老工”为“浑天之说”，遂造成落下闳姓黄的错误。
吕子芳教授的详考说明，杨子云问的并不是落下闳，而是一个姓黄的制作浑天仪的老工人，这位老工人说，他少时只知道按尺寸去制作，而不明白其中的道理。浑天仪是落下闳研究天文而创制的天文观测仪器，如果杨子云问的是落下闳，他不可能不明白其中的道理。因此，落下闳姓黄是错误的。
《百家姓》中没有“落下”这个姓，《风俗通》虽说“姓有落下”，所举的例子是“汉有落下闳”。难道就没有第二个姓“落下”的吗？《尚友录》说，《神仙传》中有个叫落下公的人，只是这个落下公的身世难以查考，不知是否为落下闳的前辈或晚辈？
近年来，阆中学术界对落下闳的身世产生了浓厚兴趣。阆中诗词学会成员王醴泩曾对该市桥楼乡及周边乡镇和相邻县市进行了实地走访调查，桥楼乡及相邻县市、乡镇一带，仅有一望族大姓：王姓。在与桥楼乡相邻的河楼乡大锣山，存有王氏宗祠的族碑。从族碑内容可见，王姓家族原为周室后裔。“以帝胄之子易姓曰王”。王家以诗书传家，后代显赫，秦国名将王翦即出自这个家族。此后，王姓族人传入四川，其中重要一支居住在苍溪禅林乡青山观。在王醴泩看来，落下闳的祖籍是东都洛阳，为周王朝的姬姓贵族王氏后裔。落下闳的祖辈在秦人入主巴蜀后来到青山观、落阳山和王家坝一带定居。落下闳的祖辈世代相传，是周朝王室专管天文历算的姬姓贵族官员，秦灭周后易姓曰王。“落下”姓氏或为地名
“落下”这个姓氏到底是怎么来的？侯国刚进行了考证。《华阳国志校注》说，“落下，本地名，以地为氏。”“这说明，落下闳是以他所居住的地方为姓。”侯国刚说，从历史遗存到民间传说证明，落下闳居住在阆中市桥楼乡落阳山下的落阳旮，这和古籍记载的“隐于落下”或“隐于落亭”相吻合。
“以地为姓，是祖宗之法。”侯国刚介绍，中华民族的姓氏，是血缘关系的标志，有着漫长的发展历史。上古时候，人类有过“只知其母不知其父”的历史时期，即母系社会。我国最古老的姓，如姬、姜、姒等，都有个女字旁，这便是母系社会留下来的痕迹。到了父系社会，男子也需要有名姓，这就产生了氏。在部落时代，男女部落取姓氏，或以图腾为姓，或以族号为姓，或以所居住地名为姓。
以国名或食邑名为姓，实际上也是“以地为姓”。这种取姓名的办法，不能说明血缘关系，到了战国时期，姓名发生大改变，变成较为固定的形式。“落下闳生在西汉，这时应该还有以地为姓的残留习俗。”侯国刚认为，即是残留，也就不大可能继续留传，更何况他是“隐于落下”，隐士多不愿意让人晓其身世，此后没有姓“落下”的子孙后代，也可由此得到解释。
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