语文教育不是“笑话” 仁寿县北斗镇大桥初中 胡文彬
“语文教育的首要任务是思想启蒙。”这样说来，语文工作者，尤其是语文教育工作者也必须是有思想的人。我也认为，只有成熟的充分的思想准备武装起来的头脑，才有迸发激情的能量，才有点燃思想火花的闪光，才有可以开启智慧之门的钥匙，也才可以做老师。
几个月前，上初一的课，其中有一篇陈子昂的《登幽州台歌》，备课的时候，看课本翻“教参”，总觉得有好几处的解释和翻译都有点“好笑”，特别是把作者“独怆然而涕下”的原因，归结为作者的“怀才不遇”。
教材当中像这样的东西很多，尤其是高中教材。比如《锦瑟》《荷塘月色》《逍遥游》《兰亭集序》《滕王阁序》等等，其中的《滕王阁序》，只是第一段文字的注释，我就发现至少有四处存疑。然而，教师基本都被教材所绑架，思想不起来，所以被迫跟着教材去闹笑话。
我们来看看入选高中教材的《兰亭集序》吧。
这是一篇别有魅力的文学作品，其对于生命的感悟是前所未有的。而《教师教学用书》却把“死生亦大矣”作为全文的主旨，并说：“作为书序，以此来概括一篇文意，便是作者的高远处。”
如果说王羲之《兰亭集序》所提出的“基本观点”是“死生亦大矣”，是古人云，我亦云，那么《兰亭集序》还有什么写作和表达的必要呢？王羲之感慨再三，好不容易悟出来一个古人早就明白的陈道理，做一篇旧文章，又怎么能使之名垂千古、流芳百世呢？他深深触动于兰亭盛会，挥毫泼洒，成就了书法上也同样著名的《兰亭序》。其对生命的意义的惊醒，对死生的顿悟，深情厚感汇聚成一股生命的情愫，谱写了一曲生命之歌，而那一笔一画都是生命跳跃的音符。他的文和字都具有同样的生命力，就在于他弹奏出了生命最真实的和谐音。实际上，《兰亭集序》的魅力就是生命的魅力。
就《兰亭集序》而言，在王羲之看来，尽管人生目的不同，人生方式各异，但因为“俯仰一世”，光阴短暂，所以古今众生“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”之后要感慨；“及其所之既倦，情随事迁”，要“感慨系之矣”；“向之所欣，已为陈迹”时，“犹不能不以之兴怀”——还是感慨，更感慨于“修短随化，终期于尽”，古人也感慨“死生亦大矣”。
这些感慨是不是太多了？因此，作者说：“岂不痛哉！”
一语破的，并以此收结第二段内容，作者的人生主张锋芒毕露：人生何必感慨太多！
尤其面对“老”，“期于尽”，更不能“死生亦大矣”。如果这样，那“岂不痛哉”！
不能“死生亦大”，不能像孔圣人那么说。死算什么，过分地看重“死生”要不得。
而“每览昔人兴感之由”，他们居然“若合一契”，因此“后之览者”“未尝不临文嗟悼”，为其感而嗟，为其叹而悼。
过分看重“死生”要不得，“一死生”，“齐彭殇”也要不得，因为人们“固知”那是“虚诞”，是“妄作”，是虚无主义的消极人生态度。
那该怎样正面看待“死生”呢？
这才是本文的“高远处”。作者的观点含蓄在首段“人之相与”时的“信可乐”中，那就是——“极视听之娱”。视“宇宙之大”“品类之盛”，视“崇山峻岭”“茂林修竹”，视“清流激湍、“天朗气清”。听“一觞一咏”，听相与之少长群贤“畅叙幽情”，听“惠风”过处，微妙万籁。
把生命贴近大自然，融进大自然，去关注，去热爱，去拥有。享受生命就是享受视听之娱，活“乐”了，死也就无憾了，就再也不会有那么多感慨了。
正是深深地透视了自然的法则，参省了自然规律，他怕“后之视今，亦犹今之视昔”，他怕“后之览者”也“临文嗟悼”。如果那样，岂不“悲夫”！
作者认为，人之所“之”会“尽”，思想会老，感情会老，生命会老。这很自然，但他们不一定都会消逝。只要有曾经的思想、曾经的感情留在文中，留在纸上，留给后人，给人以警醒感悟，能帮助人们提高认识，让“后之览者”不要“若合一契”似的空嗟漫叹，那就算“死生”得值了。这也就是《兰亭集序》留给人的启迪和震撼。所以作者最后强调“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。在人们都容易“一致”的思想情趣中，在可能一样的感慨时，如果览之，“亦将有感于斯文”。
我们将有何感于此文呢？说具体点，那就是：
一、只有看重生，好好活，才不会感慨死。
二、不要感慨太多，要常葆思想青春，感情愉快。
三、视听为乐，相与为乐。活着就是快乐，活着就是幸福，死也不冤枉。
总之，本文写作的思想目的是非常明确的，它探讨生命的价值和意义，并告诉后人“我”的生命观，以与“昔人”或“古人”相区别。同时强调这不是“一契”，而是另类，是完全不同的对生命的重新认识和真切感悟。其对生命的态度是庄严的、豁达的、是积极向上的，而不是“教师用书”所说的，是“低沉的”、“难以苛求的”。它不是对士大夫阶级的思想认同和情感共鸣，而是否定，是批判。
当然，我们不能用现代的政治眼光去审视和体察魏晋士人。因为他们处在兵连祸结、动荡不安、极度腐败的政治背景中，早就把生命的重心转向了老庄哲学的清静无为、自在逍遥。伴随着他们心境需求而产生的玄学之气、清谈之风，不纯粹是生命堕落的悲歌，而或是心灵调节的润滑剂。它有时展现给我们的是崭新的人生观，给我们以思想的启迪和灵魂的洗礼。
“修锲事”本身是对生命的尊重。当年的悠悠曲水送来的不是沉浊的黄汤，而是生命的美酒。不是腐烂的喟叹，而是脉脉的幽情。
对这篇文章的重新理解，是不是觉得更有思想启蒙的意味呢？这样的理解，这样的思想练习多了，你和你教育的孩子们会不会更多一点理趣义趣和情趣呢？把这样的文章读好了，生命觉悟提高了，对生活的认识也就改变了。
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