杨素：建大雅之堂 扬大雅之音
主殿多媒体书法屏。
大雅堂赏鱼池。王澄琳 摄
大雅堂内景。
诗书放光
大雅之音世代传承
从所能找到的史料来看，杨素的资料不详，甚至连出身年月都不清楚，只有史料上的零星记载以及黄庭坚对他的记叙。从这些少得可怜的资料可以看出，杨素是朝散大夫、丹棱（当时称通义郡）富绅，有一定的才华，正直，凭礼义而不凭钱势享誉一方。杨素还喜欢诗文，仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖，希望尽自己的力量弘扬正能量的文化。
在黄庭坚的眼里，杨素是一位英俊奇伟的义士，做事很认真，身上散发着一股侠义之气，虽然财力雄厚但仍然对他人以礼相待，凭礼义却从不依仗财势（欺凌弱者）而享誉一方。正因为如此，黄庭坚才会在《大雅堂记》中用“丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。”来描述他。不仅如此，杨素还是一个崇尚文化，做事诚恳而又坚持的人，几次到宜宾与黄庭坚见面，商讨在丹棱建造存放刻有杜甫诗篇的庙堂，回家后变卖自家财产，才修建成功。
杨素的精神和毅力值得世人钦佩，事实上，黄庭坚与杨素合作，在丹棱建大雅堂，从它建成的那时起就引起了巨大轰动，成为人们心中的不朽的丰碑。为此，一些史学家称丹棱北宋大雅堂是中国诗歌的圣殿，丹棱是中国大雅文化的发祥地。从宋朝开始的历代国家级史志上都有相关记载，宋史《周益公大全集》、明史《永乐大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以来各种版本的《丹棱县志》均称，北宋丹棱杨湾大雅堂是中国唯一的大雅堂。
且历经南宋、元、明各代之后，大雅堂又收藏了名家咏大雅堂的诗、词、文、赋上百件，洋洋洒洒，蔚为诗、书艺术大观。后世之人常以能否登大雅堂，来作为衡量和区别文学艺术作品雅正或粗俗的标准，成语“难登大雅之堂”遂由此产生。
明末清初，大雅堂毁于战火，让多少仁人志士惋惜，历朝历代的丹棱人都在尝试着重建大雅堂。乾隆年间，县令宋惠绥在城东枫落山，创办“大雅书院”；民国十年，丹棱知县杨万成，又在县衙废弃的试院旧址上重建大雅堂，写杜甫诗数十首，装裱挂在堂上，供人观赏……直到2011年至2014年，集杜甫诗之“雅”、黄庭坚书法之“意”、杨素捐资修建之“义”于一堂的大雅堂，在丹棱纪念性重建。这一举动，不仅让杨素当年的义举得以传承，更是新时代的文化成就，也是对大雅文化、对中华文化致敬！
赏析
附：黄庭坚——《大雅堂记》
丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家。素翁粲然向余请从事焉；又欲作高屋广楹庇此石，因请名焉。余名之曰‘大雅堂\’，而告之曰：由杜子美来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，笺以数语；终以汩没世俗，初不暇给。虽然子美诗妙处乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫以为物；物皆有所托。如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！元符三年九月，涪翁书。
【注：本版图片除署名外皆为资料图片】
【参考文献：黄庭坚《大雅堂记》以及部分研究者关于杨素的文章】
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