“否极泰来”的《望天门山》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》，是唐代诗人李白（701-762）所作的一首七言绝句。全诗气势磅礴、意境壮阔，音韵流畅、简省含蓄，景致奇特、色彩夺目。清代书画家周珽在《唐诗选脉》中评曰道：“以山相对，照应‘中断’；以水流回，承应‘江开’，意调出自天然。”
此天门山，并非湖南张家界因自然奇观天门洞而得名的永定区海拔最高的山，也不是“试一望兮夺魄，况众妙之无穷”（唐·宋之问《嵩山天门歌》）的嵩山之天门，而是位于安徽和县与芜湖长江两岸的两座山，“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”（清·赵宏恩《江南通志》）
《望天门山》，可译为：滔滔长江撞开天门之山，碧绿江水东流到此转而向北。两岸青山相对耸立，一叶孤舟从天边徐徐而来。当然诗意在字里行间和平仄之外，通常对此作的褒扬有三：其一、纳远近于一界。诗中首句是远望，二、三句是近观，末句又是远望，诗景由远及近，又由近及远，远的能望到江水穿山而过与天边一叶孤帆，近处能看到碧水回流与两山对峙，仿佛电影镜头在拉伸中定格，又定格中拉伸，纳于一“望”之界，自然而生动；其二、化动静与一间。在诗题之“望”的统揽下，诗中拥有了六个鲜活的动词，将那山、那江、那水、那帆的静态全部驱动起来：有天门之“断”的无奈，也有两山相对而“出”的雄峻；有楚江之“开”的力量，也有碧水东“流”的柔美、“回”转直北的天然；更见风情的是天边的一片孤帆，似乎“来”自景外，其实早已进入意中，诗的时空在瞬间铺展，阔大无边；其三、融山水于一体。山水本是一体，无山水不动、无水山不灵。如果将一、三句归为写天门山的雄奇险峻、将二、四句视为写长江的浑阔茫远，似乎有些简单或武断，应该说哪一句甚至哪一个词都在刻山画水，山中有水、水中有山，方才生有如此雄奇阔远、惊心动魄的人间气势。
据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》印证，《望天门山》是李白25岁（725）初出巴蜀，秋赴江东，舟至当涂，过天门山有感而作。青年才俊的他，乐观豪迈、自由洒脱、无拘无束的风范开始见人见文了，可见此作尽管胸襟拉风，但绝不可能只是就“望”山水而写山水。如果用人性的或关于人性的钥匙来开启此作，它的光芒会不会与诗人同度、同向呢？
《望天门山》，诗人“望”到了什么？望到了几千万年甚至亿年之前的天门山阻隔的长江，更望到了终被奔流冲击而开的新境界；望到了江水东逝进入狭道的逼仄，更望到了激流在此顺势转向北上的新航向；望到了天门山被长江一分为二的无奈，更望到了两山傲立不减的新伟力；望到了天际的孤寂茫茫，更望到了一片船帆徐徐而来的新气象……无论是山，还是水，甚至那帆，在被阻之前、在被开之后，在远来之时，似乎都进入了绝境或窘况，但终将都“开”了、都“回”了、都“出”了、都“来”了……
因此，《望天门山》传递的人性之光，即：人境或事境，逆与顺只是相对、只是短暂。《周易》中有“否、泰”二卦，“否”意为不顺，“泰”则为顺利。否极泰来，正是在表达逆境至极之时，便是顺境转化之日的一种可能，也是一种法则。
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