读《容斋随笔》有感

◆万以学

《容斋随笔》被誉为宋代最具学术价值的作品。是宋迈积一生经验，花四十年功夫写就。根据其在《容斋续笔》的序言自述，问世后，就被当时的孝宗皇帝注意到，谓“煞是好议论”。当代毛泽东对此书也甚为喜爱，延安时期就曾推荐给人，以后一直将此书带在身边。据说老人家逝世前，最后借阅的就是这本书。 9月8日，他在弥留之际还曾读它。毛主席一生读书无数，他对此书的偏爱，实在让人感概。

值新冠病毒爆发，全民战“疫”，余不能上一线，只能宅居，贡献公民一分心力。遂将此书翻出，再通读一篇，又有新的收获。

一、不唯书，不信传言，凡事要自己求证。中国历史悠久，历朝历代因为时间、地理、技术上的缘故，各种历史记叙差距很大。而在记叙史实过程中，又因为各种政治文化因素，故意篡改扭曲的内容更多。所以读古书必须细加甄别。洪迈本人就是文人，也长期从政，对文人和政治非常熟悉，所以他此类掌故最多，说起来得心应手。 《注书难》，道人注书苦处。 《为文矜夸过实》，提醒读古书要注意剔除文人夸饰吹捧歪曲内容，对古人言词要区别。 《王安石弃地》，讲文人说起来慷慨激昂，遇到实务则一头雾水，落实不到具体。《杨子一毛》，考证杨朱之语，来源可靠。值得称道的是，洪迈对自己的个人倾向性并不隐满，如对前朝、本朝的一些皇帝，对苏东坡、黄庭坚和王安石等名人。 《梁状元八十二》，直接考证书籍记载不符事实。就是广泛传播的故事，也未必确实，《李太白》，李白在安徽当涂去世，但他的行踪表明他不是在采石矶捞月坠江而死。

二、观察问题要有自己的角度，不怕提出新颖观点。 《李习之论文》，云：“《六经》创意造言，皆不相师”。 《六经》都是百分之百的原创作品，没有相互抄袭一点嫌疑，在他们之后，百家之言始兴。天下文章一大抄，但也要讲究源从何来。这实际上也给我们这些后学者出了难题，必须创新才行啊。 《秦用他国人》，讲秦强大起来主要是善于使用他国人才，而其他六国所用相，皆其宗族及国人。 《曹参赵括》，说起用曹参为相国，是人人认可，“高祖以为可，惠帝以为何，萧何以为可，曹参自以为可，故汉用之而兴“。《汉唐八相》，二朝启用能人规模巨大，群星灿烂，国家不可能不强大。 《萧何绐韩信》，成也萧何败也萧何。 《陈涉不可轻》，肯定陈胜起义贡献，“秦之社稷为墟，谁之力也？ ”，也指出其杀吴广，诛故人所以败的原因。 《将帅贪功》，文人粉饰最重，武将也不能免。即使那些名声在外的如廉颇、李广、郭子仪等也不能免俗。《名将晚谬》，年轻时名发气大，也不能说明老了还很厉害。 《临敌易将》，常言为兵家大忌，但事实却不能完全证明，实践中成败得失相当，个中机缘难以说清。

三、注重洞烛幽微，寻找人物事件背后的细节。洪迈世事洞明，人情练达，尤其对宫廷内部群臣、权臣之间的钩心斗角稔熟。 《三竖子》，如白起等人的军事才能，本无可置疑，但却被才能不如的人贬斥。洞悉人性，本事小的总是千方百计总喜欢贬低本事比自己大的人。 《父子忠邪》，没有什么“老子英雄儿好汉”，兄弟不同性，父子不同心，历史上也大量存在。《谏说之难》，进言也得看对象，死忠死谏的儒夫子似并不欣赏，如明主才可为之忠言。 《片言解祸》，一人（主要是近侍）的只言片语，可以瞬间逆转祸福，即有建言者之力，更多却反应了皇帝（人主）的认知水平。 《范曾非人杰》，从另一个角度说明范曾作为谋士的不称职。 《韩公潮州表》，讲文人世相，求功求名，曲意委蛇，就是象韩愈这样的大人物也是。 《汉武帝田蛤公孙弘》，说他们在历史上负面评价多，但考之史实，也不能说没有作为，“实有大功于名教”。《科举之弊不可革》，对科举弊端心知肚明，“法禁益烦，奸伪滋炽，唯科场最然“。

四、重视”表微阐幽“，”发潜德之幽光“。这也是《容斋随笔》最值得称道的地方。中国史书从司马迁《史记》开始，就重视中国社会真正的”道统“，深度发掘人文价值，并不单纯讲究”官方“的赢家通吃。 《史记》七十列传，没有把帝王将相放在首篇，而是把既没功、也没名的伯夷叔齐列在所以传主之前，开启了史书叙事传统。洪迈有意识的自觉继承了这一传统。 《冯道王镈》，冯道一直被认为是成功人士，他在大宋的美好名声逆转，主要是欧阳修 《新五代史》，谓冯道”陈已更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣“，讥其无廉耻，《容斋随笔》留下了欧阳修、司马光的诋诮，在冯道的棺材上又钉了一根钉子。 《三女后之贤》，对王莽等纂位的至亲们的事迹给予了表彰，读了令人动容。也有涉及到安徽的，如《忠臣名不传》，讲歙县人汪焕冒死请谏，讲淮人李雄忠于南唐，与大宋朝作战 （注意，正是与洪迈为官的宋朝作战），全家死了八口人，洪迈认为是忠，应得褒奖而未得。 《朱温三事》，说朱温鄙薄投降他的苏循父子，而尊敬对抗他的刘仁恭父子。《容斋随笔》还记录了萧道成篡夺南朝、安禄山反叛时，助虐抬轿子的正是前朝受恩最深的朝廷命官，而勇于反抗的却是并不受朝廷青睐的小官小史和百姓。 《李彦仙守陕》，讲李彦仙、邵云等慷慨赴靖康之死，在抗金战争中，“吾宁鬼于宋，安用汝富贵为”的事迹，提出不能遗忘他们，应修在正史里。

五、多人生感悟，不流俗。 《士之处世》，士子处世应如演戏，视富贵利禄，当如优伶之为参军，为其据几正坐，噫呜诃箠，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。 《虫鸟之智》，讲在不同的环境里，人禽都会有完全不同的际遇，你个人的努力有时完全不重要。 《不能忘情吟》，讲白乐天放侍妓樊素归时，留下了美妙的诗文，让人留恋，读来心酸酸的，但感情这东西并靠不住。江山如画，画如江山，许多时候文人雅士并不知道真假为妄境。

六、还有些文人掌故、奇闻异事，也很有阅读价值。 《唐书判》，说唐代选择人才有四法，除了文章锦绣之外，还要求相貌堂堂，而且这一条世代相传，比其他条件显得更为重要。 《作诗旨意》，苏东坡教人写文章说唯一意字。 《北道主人》，则是一起小公案，考察了东道主人的由来。 《文字润笔》，说作文受谢，自晋宋以来有之，至唐始盛。名家写文章也可以一字千金，惹得韩愈、刘禹锡等都积极参与。 《唐诸生束修》，讲皇帝去读书也得礼拜老师，很有趣味。 《玉津园喜晴诗》，《门生门下见门生》，反映了当时社会的崇文风尚。君臣之间、同僚之间、师生之间，都能够并喜欢用诗词应酬。却从看不到士大夫们在一起探讨地理商业、工艺技术等问题。 《喷嚏》，有些民俗习惯源远流长。 《州县牌额》，讲到安徽歙县的县官，其题写的牌额字有燥气，从而引发县城的火灾。

《容斋随笔》共有1220则，内容广泛驳杂，难以一一道来。如果把书中讲的春秋战国和五代时的小国家，置换成当下的企业，我觉得本书也是比较好的企业经营战略参考书。

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