泗关街上独乐堂
芜湖，有着悠久的人文历史，许多过往，许多文物古迹，也在历史长河中悄然湮没。
譬如，弋江区的长江长现代城，也就是当年的泗关街一带，因位于双江交汇口，有过四季繁华，世代风雅。今天，笔者就给大家说段你也许不知道的历史，在这没有任何文物古迹的江口长江长现代城，还原一个芜湖独乐堂。
芜湖有个独乐堂，你知道吗？
独乐乐不如众乐乐，语出《孟子·梁惠王下》。
芜湖有一夫子，在自家宅院建一轩一堂，轩名“寄傲”，堂号便“独乐”。寄傲，好理解，借东晋诗人陶渊明语寄托旷放高傲之情怀。陶渊明《归去来兮辞》曰：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这段话叙述了他辞官回归故里后那种萧散自适的隐者生活。芜湖夫子所建寄傲轩，也是用作读书会友的。
芜湖这位夫子将另一建筑取名“独乐堂”，就不那么好理解了。仅从字面上看，所谓独乐，意即独为一乐，与众乐相悖。更惑人的是，芜湖独乐堂偏又广受当时诸多名流大家如苏轼、黄庭坚、蔡襄、游酢、李之仪、陈瓘、周紫芝等青睐，他们同这位夫子交往甚厚，一些高官如枢密张叔夜（1065～1127）、尚书李弥大（1080～1140）等还将其力荐于朝，可是，芜湖这位夫子只拜命而不系衔。
显然，独为一乐、与众乐相悖绝非芜湖夫子之意，他同时建有寄傲轩、独乐堂，想必这一轩一堂必定有着共同旨趣。遗憾的是，他虽写有《独乐堂十绝》，却未能传于后世，正如他所有著述，无一留传。
宣城人氏周紫芝在次韵夫子十绝中写道：“闻君开华堂，图书富千古。应笑碧衣郎，试吏坐蓝缕。”可见，独乐堂也是芜湖夫子读书会友之处，这位夫子还是一位不矜小节的隐者。周紫芝（1082～1155），字少隐，号竹坡居士，南宋文学家，历任枢密院编修官、右司员外郎，曾出知兴国军（今湖北阳新），后退隐庐山。宣城周氏同芜湖这位夫子是好友，其诗所言是可信的。周的次韵还写道：“未知堂中人，此乐谁与同。”“世无锦江翁，谁识幽人意。”周诗意思是，独乐堂主你虽是饱读诗书隐者，但知会之人又能有几。
作为隐者的芜湖这位夫子，并不在意知会之人有几是谁，正所谓高山流水，自有知音。北宋文学家苏过，曾随其父苏轼来芜访问过这位夫子，对其高风亮节极为赞赏，且在诗题将芜湖夫子直接称为“隐君子”，诗中还写道：“江南有高士，以乐名其居。嗜不同众好，德则良不孤。”
看来，北宋时期，芜湖就有个独乐堂，其名气还不小，慕名造访的也还不少。
芜湖独乐堂主人，你知道多少？
宋代，芜湖独乐堂之所以名气不小，因其主人韦许颇有名望。“韦许字深道，家世芜湖。志尚矫洁，赴义若渴。从姑溪李之仪学，读书务通大义，不事科举，筑堂曰‘独乐’，聚书数千卷，有从之游者，寝馈其间，久弗厌也。”这是《芜湖县志》所记载的，但生卒不详，事迹不详。后人只能从其好友交往诗文书画作品中，间接可知他不仅诗词歌赋、琴棋书画皆精，而且乐善好施，交际甚广。
韦许，生于嘉佑七年（1062），旧字邦任，黄庭坚将其易之以深道，且述其意曰：“古之有大功于世者，皆深于道者也。”韦许觉得山谷之述未尽其意，遂请北宋著名理学家游酢（1053～1123）再申而述之，游酢爽然应允，写了《韦许字说》一文。从此，韦许以深道行世。游酢还写有寄傲轩、独乐堂诗二首，其轩诗曰：“早付闲身老故乡，青松成径菊成行。搘颐独坐心遗念，坦腹高吟兴欲狂。瓮下却应嗤毕卓，篱根遥想对羲皇。乘风破浪门前客，试问浮家有底忙。”其堂诗曰：“林下徜徉得至游，高情不与世情谋。羲和叱驭日逾永，猿鹤寻盟山更幽。踽踽凉凉还自哂，休休莫莫复何求。应门穉子非无意，客至萧萧已百忧。”游酢诗不仅活脱脱描绘出韦许其人，而且交代了韦氏轩堂名播四方的原因。
北宋党争至元符年间，诸公贬逐，虽素亲密者亦畏祸不敢相闻，但凡有从芜湖过者，韦许承接必款，且周其急。元符上书引发崇宁党禁，这是北宋史上最大规模的政治迫害运动，韦许仍不为所惧。时任左司谏的陈瓘（1057～1122）以党籍除名，来到芜湖，尤感其意，作《独乐堂》记，并留颂为别：“世间拘碍，人不堪时渠不改。古有斯人，千载谁能继后尘。春风入手，乐事自应随处有。与众熙怡，何似幽居独乐时。”
韦许的老师李之仪（1048～1117），也就是《卜算子·我住长江头》的作者，元祐初任枢密院编修官，后官至原州（今属甘肃）通判，因上书得罪奸相蔡京被终生罢免，卜居太平州南姑溪（今属当涂）。韦氏独乐堂匾额就是李之仪亲题的。他获知好友陈瓘为韦许写有《减字木兰花》为颂，立即次韵相和：“触涂是碍，一任浮沈何必改。有个人人，自说居尘不染尘。谩夸千手，千物执持都是有。气候融怡，还取青天白日时。”由此足以证明，他的芜湖学生韦许果然超迈流俗，其独乐堂自是特立独行。
据《芜湖县志》“古迹志”载：“居士韦许宅在县河南。自颜其室曰‘独乐’。久废。”经寻查相关资料，韦宅名称“芜阴楼”，在原来城南泗关街（即今长江长一期），主人自号“芜阴居士”，世人亦称“独乐居士”。就在这芜阴楼私家院宅，韦许还建有寄傲轩和独乐堂。北宋著名政治家、文学家、书法家蔡襄曾慕名造访芜阴楼，并挥毫写下《芜阴楼上》赠与韦许，诗曰：“野马沈寒气，神禽度细风。断霞天共紫，斜日树齐红。山口横虚钓，江隈跋远蓬。解穷千里目，争奈思无穷。”这让独乐堂、寄傲轩和芜阴楼更加出名。
根据相关诗文，我们还可以看出，芜阴楼里的一轩一堂都是韦许与文朋诗友、社会贤达雅集之处，二者功能略有区别，寄傲轩主要是明志会友，独乐堂主要是静心读书。数千卷珍贵藏书就在独乐堂，相比较而言，能请入独乐堂交谈的更为亲密。
史海里的芜湖独乐堂，你还知道哪些？
浩瀚史海，关于芜湖独乐堂和独乐居士韦许的史料，几乎为零，这不能不是一个遗憾。韦许本来就精于诗词歌赋、琴棋书画，其心志正如时人称为“佛门诗史”的李彭《奉酬湖阴韦深道》所写：“开轩榜独乐，高躅追前修。”这样一个人物的文字和书画作品，未能保存下来，太可惜了。
尤为遗憾的是，韦许后裔韦谦恒编撰的《旁搜集》散佚一空。据《芜湖县志》艺文志记载：《旁搜集》“搜集宋代名贤与其祖独乐居士韦深道往来词翰尺牍。”这么一部好集子，“独乐居士之气节交游可以概见，亦考古者之一助”，惜只见有其记载，不见一页真迹。韦谦恒（1715-1792）字慎古，乾隆癸未一甲三名进士，芜湖史上第一个探花，一生著作等身，如今仅剩《传经堂诗钞》传世。《旁搜集》一书未能传世，该书“随得随录”之作品，有一部分却通过其它渠道而留传下来。据笔者所搜集的，与独乐居士韦许往来诗词作品计45篇，名贤达14人，名篇有蔡襄《芜阴楼上》、苏轼《寄傲轩》、李之仪《减字木兰花（二首）》《题韦深道寄傲轩》等。
除了诗文，韦许也深谙书画。而且，黄山谷竟然也曾研习韦许诸帖。但可惜的是，韦许书画作品也是无一留传。
大致推测，韦许寿命不过60多岁，其芜阴楼和独乐堂、寄傲轩皆大致毁于他去世不久，即北宋末年。由此进一步推断，韦许著述和藏书极有可能与独乐堂一同毁之。这就难怪韦谦恒只能遍搜宋代名贤与韦许“往来词翰尺牍”，“随得随录，集成一编。”这些谜团，也只有留待史海钩沉破译了。
民国八年《芜湖县志》所载：“独乐居士韦许墓在县治前数十步居民室中。”黄钺在《于湖竹枝词》中也言：“韦深道墓在今县治前。”“今城西鱼市街民家，墙围古冢，相传为瑜墓。有窃视者，中为隧道，链悬其棺。旧志载瑜墓在城北周村铺，置守冢户。是时，城尚在咸保圩，此地正当西北，且与韦墓近，意此时北邙地也，则墓实在此矣。”可见，晚清时韦许墓还在，且与周公瑾墓很近。张双柱
新闻推荐
■通讯员当宣今年上半年，当涂县主要经济指标保持平稳增长，实现“双过半”，其中，GDP完成188.74亿元，增长8.2%；财政收入28.7亿元，...
当涂新闻，故乡情，家乡事！不思量，自难忘，梦里不知身是客，魂牵梦萦故乡情。当涂县，是陪我们行走一生的行李。