从情感的土壤中折射出的美学之光
■读后
《西窗月色》
·庄一心
◎ 滋芜/著 上海三联书店
所谓美学，便是人从现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美丑假恶等审美范畴和人的审美意识、灵感经验以及美的创造、发展及其规律的科学。滋芜先生不仅是作家，还是美术学的博导，自然对其有深入的研究和深刻的感悟，这从他文集的每一篇文字中都可以透析出来。
无论什么文学作品，它表达的终极目的是情感与思想，这也是文艺美学的基本点。《西窗月色》这部文集中体裁很杂，有散文、随笔、评论等，也有单纯的格律诗词和自由诗。然而，从所有的体裁中都能拎起一个湿漉漉的“情”字来，例如《又一春》《好年》等溢满着国家情、民族情；《乡情》《德钿文学五十年》等流露着家乡情、文学情；《从傅雷与黄宾虹的书信谈起》《朴素有真意——赤子之心》渗透着赤子情、教育情。另外，文集中收录的回忆录和对书画雕刻作品的艺术赏析较多，透过这些怀念与赏析的文字，只要有心便不难发现，这篇篇文字都映射出作者的朋友情、大地情、艺术情。
本书更多地体现了作者的艺术情感和道德情感。《我从诗意悟书魂》便是由谈诗感悟艺术，由艺术引发对历史、社会和人生的思考，从艺术真实感悟人生真实，表达了作者淳朴处世的情感世界；《眼睛里的光芒》从艺术角度衍发开来，抒发对真善美的热爱，对仁爱的颂扬，对和谐的向往；而在《文化自信从认识开始》一文中，则直面艺术美的内涵，从社会主义核心价值观角度，阐释文化自信是一种精神信仰，是对民族优秀文化的肯定，对民族伟大复兴的肯定，对实现中国梦的肯定，由文化情感升华到道德情感，滋芜先生的中华情展露无遗。不仅如此，滋芜先生的艺术情感还来自于文集中对诗歌作品和书画作品的剖析，对书画雕塑作品的赏析暂且不论，就诗歌作品的赏析来说，如《一曲〈天边〉入耳来》中例举的《敕勒歌》，让作者沉浸在沉郁广阔的艺术意境中；北岛的诗歌《回答》，让作者生发出对博大胸怀和人性光辉追求；而在《德钿文学五十年》中，则是通过对周德钿先生《兄妹对歌》的赏析，表达对生活的热爱之情，肯定了劳动是最美的艺术体现；《谈情说美》中更是站在美学的高度，以《虞美人》《忆江南》两首词为例，对艺术情感做出总结：“感情，使人有幸福感；思想，引领人前行；信仰，让人找到家园。”
“诗心飞絮”是《西窗月色》中的诗歌系列。组诗《时光如梦境》犹如天风海雨扑面而来：有对时光的追忆，有对人生的感慨，有对理想的追逐……此外，在其它的诗与词中，如《大地回春》《语言是我们的根》《金寨红》《美的种子》及词《江城子》《踏莎行》等，有表达对大地的深情，对自然的亲近；也有对艺术的感怀，对逝者的哀思……林林总总，凝聚着作者俭朴、善良、宽容、热爱、坚强、正直等品质的烙印。
广泛的生活酿造了丰富的情感，丰富的情感诞生了深邃的思想，这两者是文艺美学的土壤，是文艺美学之母。王国维在《人间词话》中谈到文学之美：“文学之事，其内足以感己，而外足以感人”“如果不真，便为‘游词’”。纵观《西窗月色》，作者在文集中所体现的情并非小资类的自我呻吟，也非刻意奉迎的迎合之情，而是用生命去感悟的人间真情。他就像一只鸟，飞翔在辽阔的世界，把所有的情感化作纯净的爱，那种深情一如艾青的诗：“——然后我死了，连羽毛也腐烂在这土地里。”正是作者对生活、对人生爱得这般执着，他的文字才会从情感的土壤中开出最深最美的思想之花，散发着美的光芒。
作者在最后的《跋》中说，“眼里有美，心中有情……借《西窗月色》迎回萌动，美好的万物，盘活心中不变的向往。”我想，这便是他对美的最朴素的阐释吧。
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